Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Каждому периоду присуща одна характерная особенность, которая образует стержень механизма и отсутствие или присутствие которой обусловливает изменение периода. Эта характерная особенность всегда относится к сфере любви. В 4-м периоде это – абсолютное рабство женщин; в 5-м периоде это – единобрачие и гражданские права супруги; в 6-м периоде это – любовная корпорация, обеспечивающая женщинам права, о которых я говорил выше. Если бы варвары усвоили единобрачие, они скоро в силу этого одного новшества перешли бы в разряд цивилизованных; если бы мы усвоили затворничество и торговлю женщинами, мы очень скоро стали бы варварами в силу одного этого новшества; а если бы мы обеспечили свободу любви, что имеет место в шестом периоде, благодаря этому одному мероприятию мы вышли бы из цивилизации и вступили бы в шестой период.

Как общее правило, стержневая характерная особенность, всегда относящаяся к укладу любовных отношений, порождает все остальные; но вторичные характерные признаки не порождают стержневого, и лишь весьма медленно приводят к изменению периода; варвары могли бы усвоить вплоть до 12 из 16 характерных черт цивилизации и все-таки оставались бы варварами, поскольку не усвоили бы стержневой характерной особенности – гражданской свободы женщины на основе единобрачия.

Бог обеспечил любовному укладу (coutumes amoreuses) такое влияние на общественный механизм и на его метаморфозы из отвращения к гнету и насилию; Ему было угодно, чтобы счастье или злосчастье человеческого общества было пропорционально принуждению или свободе, допускаемым им. А Бог признает только такую свободу, которая распространяется на оба пола, а не только на один, и ему было угодно, чтобы единственной основой социальных ужасов, которыми изобилуют дикость, варварство, цивилизация, было рабство женщин, а единственным стержнем, единственным компасом социального благополучия в 6-м, 7-м и 8-м периодах было постепенное раскрепощение слабого пола.

Эти истины недоступны цивилизованным; их суждение о женщине складывается на основании современных им нравов того лицемерия, к которому вынуждают женщин наши обычаи, не оставляющие им и тени свободы; двуличие есть, по их мнению, прирожденное и неизменное свойство женского пола. А между тем, если есть разница между нашими столичными дамами и одалисками гарема, которые считают себя игрушкой, созданной для услаждения досуга мужчин, тем больше будет разница между нашими дамами и женщинами разумно управляемой нации, у которой слабый пол возвысился бы до полной свободы. Как же будет складываться характер женщины при наличии свободы? Философы старательно обходят этот вопрос; приверженцы угнетения, тайные ненавистники женщин, они своими вздорными комплиментами приучают их легкомысленно относиться к рабству и душат в зародыше самую мысль о том, каковы будут женские нравы при социальном строе, который ослабит сковывающие женщину цепи.

В каждом из 32 периодов социального движения имеется по четыре фазы; и, следовательно, каждый социальный период – и варварство, и цивилизация, и другие – можно подразделить на четыре возрастных стадии – детства, расцвета, увядания и дряхлости. В третьей части этого трактата я дам картину четырех фаз Цивилизации; в настоящее время она находится в третьей фазе – увядания. Я поясню значение этого термина.

Увядание общества может быть вызвано социальным прогрессом; дикари Сандвичевых островов и Охайо, осваивая какие-либо отрасли земледелия и мануфактурной промышленности, несомненно, совершенствуют этим свой социальный строй, но тем самым удаляются от быта дикаря, к числу характерных особенностей которого принадлежит отвращение к земледелию. Таким образом, эти племена Сандвичевых островов и Охайо[48] являют собой картину увядания дикого быта, и это – в результате социального совершенствования.

В том же смысле можно сказать, что турки являют собой признаки увядания варварства; и это потому, что они усвоили целый ряд характерных черт Цивилизации, – престолонаследие и иные обычаи, родственные обычаям цивилизованных и обусловливающие закат варварства. До ниспровержения Селима[49] они усвоили военную тактику, свойственную Цивилизации; они усовершенствовали свое варварство, уничтожив регулярную армию, введение которой было мерой антиварварской и смычкой с Цивилизацией.

Этих примеров достаточно для пояснения сказанного выше, а именно: общество может клониться к закату в результате социального прогресса.

Общества 1-е, 2-е, 3-е теряют при закате, потому что увядание приближает их к 4-му периоду – варварству, наихудшему из всех. Но общества 4-е, 5-е, 6-е и 7-е выигрывают при увядании, потому что закат приближает их к 8-му периоду, который служит вступлением к комбинированному строю.