Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Такого надувательства не приходится бояться социетарной трибе; среди ее членов всегда найдутся опытные знатоки, которых не надуть и не взять врасплох. Снабжение каждой трибы пищевыми продуктами, напитками и иными предметами будет производиться умело, все будет храниться в большом порядке, и большинству социетариев не придется об этом заботиться; для обслуживания каждого такого участка достаточно будет комитета в составе специалистов, для которых это дело будет приятным, доходным и почтенным.

Анализируя дальше неудобства, связанные с нашим образом жизни, с нашими разобщенными хозяйствами, мы видим, что все наши домашние затруднения имеют источником социальную разобщенность, которая требует от каждого мужчины и от каждой женщины тех разнородных знаний и вкусов, коими природа наделила лишь немногих, сообразно запросам социетарного строя, уготованного нам провиденциальной судьбой; как общее правило, ему нужно будет лишь 10 человек там, где мы используем 100. Зачем бы стала природа щедро расточать те склонности или характеры, которые кажутся нам похвальными (например, искусство хозяйки), но станут излишни и обременительны в социетарном строе, будь их там так много, как того требует строй цивилизации? Я неоднократно буду еще возвращаться к этому доводу, обосновывая общее умозаключение: ни в наших вкусах, ни в наших характерах нет ничего порочного. Их разнообразие и количественное соотношение соответствует нашим грядущим судьбам; на земном шаре порочен только строй Цивилизации и дисгармонии, несовместимый с системой наших страстей, сообразованных с запросами социетарного строя, зачаток которого мы уже находим в прогрессивном хозяйстве.

III Метод сочетания полое в седьмом периоде [68] , [а не в восьмом]

В этом периоде, организовать который так легко, свобода любви начинает нарождаться, превращая в доблесть большинство наших пороков и в порок большинство наших доблестей. Любовные союзы имеют различные градации; три главных таковы:

титулованные возлюбленные;

родители;

супруги.

Последние должны иметь друг от друга, по меньшей мере, двух детей; вторые могут иметь одного; первые детей не имеют. В зависимости от присвоения одного из этих титулов последовательно прогрессирует право на ту или иную долю наследства.

Женщина может иметь одновременно: супруга, от которого у нее имеется двое детей; «родителя», от которого у нее имеется один ребенок; возлюбленного, который с нею жил и сохранил это звание; сверх того, простых обладателей, бесправных перед законом. Эта градация титулов обусловливает изысканную вежливость (courtoisie) и крепкую верность обязательствам. Женщина может отказать в титуле родителя возлюбленному, от которого она беременна; в случае недовольства она может отказывать целому ряду мужчин в титуле, которого они домогаются. Аналогичны права мужчин в отношениях с женщинами. Этот метод вполне устраняет лицемерие, источником которого является брак. При Цивилизации роковые брачные узы дают права навеки, и люди обильно пожинают плоды своего лицемерия; большинство супругов, прожив совместно несколько дней, уже жалуются на то, что они попались в ловушку на всю жизнь. Такой западни не существует в седьмом периоде. Брачным парам присваиваются определенные права лишь постепенно; вначале они именуются только возлюбленными, права их чрезвычайно слабы и могут быть отменены, если бы между ними обнаружилось несоответствие. Мужчина, жаждущий ребенка, не подвергается риску остаться без потомства благодаря бесплодию единой супруги; женщине в свою очередь не грозит вечное несчастье в том случае, если бы на следующий день после брака муж оказался игроком, или грубияном, или ревнивцем. Итак, титул супругов приобретается лишь в результате надлежащего испытания; а так как титул никаких исключительных прав не дает, то для бракосочетавшихся он служит стимулом деликатности, а не поводом для придирок, как это бывает при единобрачии и уравнительной трактовке всех любовных уз.

Это беглое отступление по вопросу о прогрессивных хозяйствах отнюдь не дает полного представления о седьмом периоде; следовало бы еще добавить сюда в числе прочих деталей несколько слов о любовном кодексе этого общества и его методе воспитания детей. Я не стану вдаваться в эти вопросы; того немногого, что я сказал о прогрессивных хозяйствах, достаточно, чтобы показать крайнюю легкость выхода из лабиринта Цивилизации, без каких бы то ни было политических потрясений, без научных усилий, с помощью мероприятий чисто домашнего характера.