Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

По линии административного управления хозяйством большую выгоду сулит государю общение с трибой; она уплачивает налог в установленный день на основе простого уведомления. Насколько хуже обстоит дело с 20 разобщенными семействами, из коих половина саботирует уплату налога, другая же половина выплачивает его лишь в порядке принуждения. Совершенно иначе обстояло бы дело с трибой; в случае нарушения законов на нее налагали бы исключительно общественное порицание, снимали бы ее дощечку с входной двери. Насколько увеличился бы доход короля и облегчилось управление страной, если бы все государство было организовано в такие трибы! Снизив налог на одну треть, король разбогател бы вдвойне как в результате экономии на взимании налога, так и благодаря возрастанию облагаемого налогом продукта комбинированной промышленности.

Посмотрим теперь, как снизились бы личные издержки в домашнем хозяйстве. Не ясно ли, что в прогрессивных хозяйствах можно было бы жить на одну тысячу фунтов дохода гораздо лучше, чем на три тысячи в разобщенных хозяйствах, и, кроме того, избегнуть трудностей снабжения продовольствием, управления и пр., так как в каждой трибе этим занималась бы специальная группа мажордомов. Женщина и мужчина, не питающие склонности к домашнему хозяйству, им бы и не занимались вовсе и по окончании работы отдавались бы лишь развлечениям и застольным утехам в обществе своей трибы и триб соседних того и другого пола; они обменивались бы сотрапезниками на началах взаимодействия. Гости, которые так дорого обходятся нам, ничего бы не стоили при совместных пиршествах. Триба не станет зарабатывать на своих членах: она возмещала бы им каждую неиспользованную трапезу; не стала бы она зарабатывать и на гостях: она брала бы с них по той же расценке, что и с социетариев; в конечном счете, каждый мог бы пировать у себя и у других, не расходуя ни единого лишнего гроша против того, что расходовал бы он у себя дома. Что касается стола, то, как я уже указывал, благодаря комбинированному труду на него будет затрачиваться втрое меньше работы и издержек, чем это мы видим в разобщенных хозяйствах[67].

Что касается нравов, то можно предугадать, что в каждой трибе, сколь бы бедна она ни была, будет царить корпоративный дух, ревностное соблюдение чести трибы и что первый из трех классов станет образцом подражания для двух остальных, стремящихся ему уподобиться. Этого корпоративного духа достаточно, чтобы исчезли самые вопиющие пороки цивилизованного населения, его грубость, нечистоплотность, низость и иные недостатки, которые триба сочла бы для себя позором, моментально изъяв из своей среды виновного в этом.

Таковы будут результаты борьбы между двумя полами. Женские трибы всегда будут отличаться вежливостью и таким образом компенсировать недостаток благосостояния. Такой дух несовместим с традиционными объединениями цивилизованных; им не хватает трех стимулов, которые облагораживают род человеческий, а именно:

1. Борьбы женских корпораций с мужскими;

2. Соревнования между тремя классами одной и той же трибы и меж неравными группами каждого класса;

3. Достатка, которым пользуется народ в седьмом периоде, где подначальственные (subalternes) функции в три раза доходнее, чем в разобщенном строе.

Нынешние корпорации лишены этих трех стимулов, и, следовательно, неудивительно, что они, как общее правило, практикуют грубость во всех профессиях среднего и низшего класса. Однако и теперь уже можно видеть категории людей, весьма бедных, например военных, которым уже в сильной мере свойственны благородные наклонности и которые готовы принести свою жизнь в жертву корпоративной чести, хотя корпорация и не обеспечивает им благосостояния. Этот энтузиазм, присущий всем солдатам, указывает нам, какую пользу можно было бы извлечь из корпоративного духа, если бы корпорация, построенная по типу сложной прогрессии для того и другого пола, вела борьбу, как это будет в седьмом периоде, где наступает уже конец домашней и социальной скуке, неразрывно сопутствующей цивилизации.