Теория языка. Вводный курс

ется в ходе практической деятельности человека благодаря

способности его разума к абстрагированию, обобщению. (Сто) ит подчеркнуть: такие низшие формы отражения действи) тельности в сознании, как ощущение, восприятие, представ) ление, есть и у животных. Собака, например, имеет представ) ление о своем хозяине, о его голосе, запахе, привычках и т.д., но обобщенного понятия «хозяин», равно как и «запах»,

«привычка» и т.п., у собаки нет.) Понятие отрывается от на) глядно)чувственного образа предмета. Это единица логичес) кого мышления, привилегия хомо сапиенс.

Как образуется понятие? Человек наблюдает множество

явлений объективной действительности, сравнивает их, вы) деляет в них различные признаки. Признаки не важные, слу) чайные он «отсекает», отвлекается от них, а признаки суще) ственные складывает, суммирует — и получается понятие.

К примеру, сравнивая различные деревья — высокие и низ) кие, молодые и старые, с прямым стволом и с искривленным, лиственные и хвойные, сбрасывающие листву и вечнозеле) ные и т.д., — он выделяет в качестве постоянных и существен) ных следующие признаки: а) это растения (родовой признак), б) многолетние, в) с твердым стеблем (стволом) и г) с ветвя) ми, образующими крону. Так формируется в сознании чело) века понятие «дерево», под которое подводится все многооб) разие наблюдаемых конкретных деревьев; оно)то и закреп) ляется в соответствующем слове: дерево. Слово есть типичная, нормальная форма существования понятия. (У животных нет

слов — и понятиям, даже если бы для их возникновения были

основания, не на что там опереться, не в чем закрепиться...) Конечно, необходимы некоторые умственные усилия и, наверное, немалое время для того, чтобы понять, что, скажем, каштан под окном и карликовая сосна в горшке, прутик)са) женец яблоньки и тысячелетняя секвойя где)то в Америке —

это всё д е р е в о. Но именно таков магистральный путь чело) веческого познания — от отдельного к общему, от конкрет) ного к абстрактному.

Обратим внимание на следующий ряд русских слов: пе"

чаль, огорчать, восхищаться, воспитание, увлечение, обхож"

72

дение, отважный, понимать, открыто, сдержанно, ненави"

деть, коварный, справедливость, обожать... Можно ли най) ти в их значениях что)либо общее? Трудно. Разве что все они

обозначают некие отвлеченные понятия: психические состо) яния, чувства, отношения, признаки... Да, это так. Но еще у

них в некотором смысле одинаковая история. Все они обра) зованы от других слов с более конкретными, «материальны) ми», значениями. И соответственно стоящие за ними поня) тия тоже опираются на понятия меньшего (более низкого) уровня обобщения. Печаль образовано от печь (ведь печаль —

жжет!); огорчать — от горький, горечь; воспитание — от пи"

тать, пища; увлечение — от влечь, волочить (т.е. ‘тащить

за собой’); справедливость — от правый (т.е. ‘находящийся

по правую руку’) и т.д.

Таков в принципе путь семантической эволюции всех язы) ков мира: значения обобщенные, отвлеченные вырастают в

них на базе значений более конкретных, или, если так мож) но выразиться, приземленных. Однако у каждого народа ка) кие)то участки действительности членятся подробней, чем

другие. Хорошо известен тот факт, что в языках народов, населяющих Крайний Север (лопарей, эскимосов), существу) ют десятки названий для разных видов снега и льда (хотя при

этом может не быть обобщенного названия для снега вообще).

У арабов)бедуинов различаются десятки наименований для раз) ных видов верблюдов — в зависимости от их породы, возраста, предназначения и т.п. Понятно, что такое разнообразие назва) ний вызвано условиями самой жизни. Например, о языках ко) ренных жителей Африки и Америки известный французский

этнограф Л. Леви)Брюль в книге «Первобытное мышление»

писал: «Все представлено в виде образов)понятий, т.е. своего

рода рисунками, где закреплены и обозначены мельчайшие

особенности (а это верно не только в отношении всех предме) тов, каковы бы они ни были, но и в отношении всех движе) ний, всех действий, всех состояний, всех свойств, выражае) мых языком). Поэтому словарь этих «первобытных» языков

должен отличаться таким богатством, о котором наши язы) ки дают лишь весьма отдаленное представление».

73

Однако все это разнообразие не следует объяснять исклю) чительно экзотическими условиями жизни или неодинако) вым положением народов на лестнице человеческого прогрес) са. И в языках, принадлежащих к одной цивилизации, до) пустим европейской, можно найти сколько угодно примеров

различной классификации окружающей действительности.