Теория посредственности

И, в-третьих. Даже если мы имеем дело с чем-то внезапным, то это исключение, а не правило. Скажем, в истории жизни на Земле известны пять – многие полагают, что нынешняя эпоха тоже такова, а потому называют её антропоценом – великих вымираний, после которых наблюдалось лавинообразное видообразование, однако в том-то и дело, что это оказывалось возможным именно вследствие расчистки площадки, т.е. в отсутствие конкурентов, когда годились любые решения – и длилось всё это дольше, чем принято считать. Кроме того, нельзя забывать о том, что сами катастрофы порождались внешними по отношению к системе событиями или толчками, сама по себе она не способна на такие деяния.

Усугубляет ситуацию терминологический беспорядок. Фазовый и переход количества в качестве, сингулярность, агрегатные состояния, пороги и т.д. всё это отражает только наше видение мира, но не обязательно само рассказывает что-то о нём. К тому же, как отмечалось, мы склонны не замечать промежуточных звеньев, благодаря чему, бывает, делаем совершенно дикие заявления.

Как бы то ни было, но нужно отдавать себе отчёт в том, что чего-то мгновенного и сущностно отличного от предшествующего обычно – «никогда» очень сильное слово, а потому его следовало бы избегать – не случается. Если бы подобное имело место быть, то социальная ткань или любая иная система коллапсировала бы в тот же момент. Сложные структуры по определению нуждаются в довольно тонкой настройке, и любая неполадка, пусть и очень мелкая, грозит крахом для всего. Именно поэтому обычно происходит медленное брожение, которое впоследствии выливается в нечто заметное глазу, обусловленное долгим подготовительным периодом.

Всё это очень напоминает спор между градуалистами и сальтационистами в теории эволюции. Первые говорят о том, что прогресс постепенен и не терпит резких поворотов. Вторые настаивают на том, что прыжки всё-таки случаются. Правда на самом деле заключается в том, как смотреть на вещи. Если вам нравится думать, что небольшое изменение имеет колоссальное значение, а также если вы склонны воспринимать промежутки времени как точки, то вы попадает в лагерь последних, если же вы предпочитаете более взвешенную позицию, то вам стоило бы присоединиться к первым. Но что нам это даёт?

В случае с культурой это означает следующее. Во-первых, крайне важен вопрос о постоянно растущей дивергенции обществ друг от друга. Это прекрасно известно на примере языков. Тем большее временное расстояние – и желательно ещё и физическая изоляция – отделяет их, тем менее они похожи – впрочем, справедливости ради нужно заметить, что расхождение не обязательно, его вероятность от степени или характера сепарации хотя и зависит, но не напрямую.

В современном мире, разумеется, погруженность в себя без всяких внешних контактов вряд ли осуществима. Отдельные страны и социумы, конечно, практикуют подобное отшельничество, но избежать воздействия со стороны они всё равно не способны. Но как далеко может зайти дифференциация? Не настолько, как это кажется на первый взгляд. В реальности будет происходить более или менее незаметное топтание на месте. Мы ещё вернёмся к данном вопросу, а пока, во-вторых.

Что представляет собой культура? Это набор практик и тактик выживания, который свойственен данному обществу. Если мы углубляемся в детали, мы сразу же замечаем колоссальное число несходств. Традиции, обряды, языки, одежда, ритуалы, взгляды на жизнь, всё это не повторяется от одной группы к другой. Однако если мы смотрим более широко, то у нас остаётся лишь позиция нашего марсианского антрополога, потому что для него мы представляем один вид с отдельными местными особенностями – если, конечно, он их разглядит. Но какую точку зрения принять, в конечном счёте, живём мы на этой, а не на красной планете? Нам поможет один пример.

Различаете ли вы барокко и рококо? Для подавляющего числа неспециалистов эти два направления в искусстве чуть ли не идентичны. Они и вправду очень похожи, но ни в коем случае не говорите об этом профессионалу. Вам мгновенно укажут на кучу специфических деталей, которые буквально отрывают одно от другого. И то же самое касается всех прочих стилей, направлений, эпох, культур, даже людей. Непосвящённому крайне тяжело разобрать то, что для знатока лежит на поверхности и нарочных поисков не требует. И это ключ к пониманию разнообразия.