Читаем Теория познания полностью

Так — и все «чудеса», которые творил и может творить Бог-инопланетянин — тоже являются всего лишь, подобными, (технологическими) фокусами. (Для некоторых из которых — мы можем быть как африканские племена, а для других — уже можем вообразить конкретные технологии и механизмы). Современная наука — уже весьма близко подошла к возможности повторить многие из Библейских «чудес» (если это, конечно, не истинные чудеса, т.е. если реальность нашего Мира — не виртуальна).

Ну а если же Мир, в котором мы живём — всё ж виртуален, тогда в нашем Мире, волшебство — действительно возможно (чёрная и белая магия); возможными оказываются и истинные чудеса.

Тщетно жителям виртуальной реальности искать механизм (т.е. причины) волшебных явлений, ибо те причины (механизмы) — сокрыты за границей реальности, и т.о. недоступны познанию. Можно хоть миллионы лет искать причины у волшебных (чудесных, магических) явлений — и не найти. Единственный возможный выход — это если в виртуальной реальности есть Бог: только Он, если захочет, может дать жителям виртуальной реальности — знание о существовании причин, и о скрытых механизмах тех или иных явлений-чудес (но это — только в том случае, если Бог — сам не забыл о существовании потустороннего Мира, где находятся причины (в т.ч. суперкомпьютер, творящий Мир); ибо погружён-то Бог этот, своим сознанием, всецело и (вероятно) безвылазно — в нашу, виртуальную реальность).

Реальность и свойства времени

В виртуальных реальностях — возможно не только такое удивительное явление как: волшебство, но и многие другие удивительные явления. Само время в виртуальной реальности — может обладать удивительными свойствами! Рассмотрим свойства виртуального времени, на конкретных примерах:

Для начала, рассмотрим свойства времени в мире художественной книги (взятой самой по себе, без читателя): все причинные события, и все события-следствия, в художественной книге — существуют одновременно друг с другом (но на разных страницах). Т.е. в книжной виртуальной реальности, и прошлое, и будущее — существуют одновременно, в одном и том же времени — настоящем. Иными словами, события и объекты, описываемые в начале художественной книги (прошлое) — существуют одновременно с событиями и объектами конца книги (будущее), ибо все эти страницы — уже написаны.

И не только в книге время может иметь такие удивительные свойства. Если реальность нашего Мира (Земли…) — виртуальна, то и у нас может быть, что: будущее — (где-то) уже существует, как и настоящее, да и прошлое — никуда не исчезло, а продолжает где-то существовать: а именно — в т.н. параллельных измерениях времени. Так, мы находимся как бы на одной «странице книги», а наше прошлое и будущее — находятся на других «страницах», которые существуют одновременно с настоящим, т.е. параллельно, а не последовательно.

Можно, впрочем, посмотреть на это и более наглядно: если наш Мир — объективно-виртуален, то всё наше прошлое (прошлое всего Мира) — может быть записано и храниться на «жёстком диске» потустороннего суперкомпьютера. И не только храниться, конечно, но и использоваться (Богом), в различных целях, в любое время. (Для знакомых с компьютерными играми, наглядный пример сохранённого прошлого — сохранения в компьютерных играх).

Если наш Мир (Земля…) — объективно-виртуален, и всё прошлое нашего Мира — продолжает существовать (хранясь на «жёстком диске» потустороннего суперкомпьютера), то: легко возможны путешествия во времени (правда, лишь с позволения Бога).

В случае же, если реальность нашего Мира — обычна, то реальные путешествия во времени — всегда будут оставаться всего лишь фантастикой, ибо ни прошлое, ни будущее, в обычной реальности — не существуют: в обычной реальности — есть только настоящее, и все события — протекают последовательно.

Кстати, в квантовой механике, последовательность событий и причинно-следственные связи — подвергаются сомнению (на основе соответствующих интерпретаций научных фактов). Также и формулы теории относительности Эйнштейна — показывают, что в случае преодоления скорости света — возможны путешествия во времени. В общем, современная наука — подливает масло в огонь дискуссий о реальности.

Далее: прошлое, в обычной реальности — всегда гибнет, исчезает, и реально не существует. От исчезнувшего прошлого может оставаться лишь информация (Культура), а также, если Бог постарался, то остаётся и такая подробная информация о прошлом, по которой отдельные объекты, существовавшие в прошлом — могут быть воссозданы (из информации и материи), в настоящем. Так, Бог-инопланетянин — может воссоздать всех людей, живших когда-либо на Земле, и должен владеть, для этого, исчерпывающей информацией о них (о расположении каждого атома в телах тех исчезнувших людей).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия