Читаем Теория познания полностью

Итак, воссоздание отдельных объектов из обычного прошлого — возможно; но всё обычное прошлое целиком, в обычной реальности — воссоздать невозможно, ибо Вселенная бесконечна, и чтобы полностью воссоздать её прошлое — потребовалась бы бесконечная энергия, и бесконечное могущество (невозможное). (Однако всё в бесконечной Вселенной когда-нибудь повторяется и само собой).

Идём далее:

Виртуальное время, связанное с виртуальными реальностями фильмов, художественных книг, компьютерных игр, и т.п. — легко покоряется человеку. Пример: остановить течение времени в фильме или компьютерной игре — человеку очень легко: нужно всего лишь нажать на кнопку «пауза» (и можно пойти за бутербродами). Так же — можно, например, ускорить течение времени (в некоторых играх — изменяя настройки, а в фильмах — при помощи кнопки «перемотка вперёд»), или замедлить течение времени, или даже повернуть течение времени — вспять (кнопка «перемотка назад», и т.п.).

В общем, любые манипуляции над виртуальным временем (фильмовым, игровым, и т.п.) — легко осуществимы.

А что, если сама реальность нашего Мира (Земли…) — виртуальна? Тогда («бестелесный») Бог — может легко и как угодно манипулировать над временем нашего Мира. Он может, например — временно остановить течение времени, а потом запустить время снова; мы же — никоим образом не заметим, что время останавливалось. Бог может и отматывать время назад, или загружать сохранённое прошлое, и изменять события, судьбы людей, как угодно. И всё это — будет абсолютно неощутимо для людей, и невозможно обнаружить с помощью науки и техники. Если история человечества пойдёт не так, как предсказано в Библии, Бог может сколько угодно раз отматывать виртуальное время нашего Мира назад, и корректировать события.

Почему люди сами не могут производить (значительных) манипуляций над течением времени нашего Мира? Возможно, что это — воля «бестелесного» Бога, сделавшего время нашего Мира практически неподвластным нам. Но возможно, что просто реальность нашего Мира — не виртуальна, а всего лишь обычна, и все сложности в управлении временем, с которыми сталкивается человек — могут быть связаны именно с этим.

Современные учёные, хоть мизерную, но власть над обычным (?) временем — обрели (к примеру, над временем отдельных, микроскопических объектов), и произошло это, кстати, лишь недавно (в 20-м веке); теоретические основы управления (обычным) временем — описываются, например, в теории относительности Эйнштейна…

Далее: в этой главе — мы рассматривали лишь гносеологические аспекты времени, а не суть времени вообще. (Рассмотрение сути времени — можно найти в рамках других моих книг).

С большего и в целом, гносеологические свойства времени — мы рассмотрели. Переходим теперь, таким же образом (т.е. с точки зрения теории познания) — к пространству:

Реальность и пространство

В виртуальных реальностях, пространство, чаще всего — является замкнутым, конечным, т.е. ограничено виртуальным миром. Таковое и рассмотрим, для начала.

В виртуальной реальности с замкнутым пространством, т.е. виртуальной реальности конечной — имеется не только граница реальности (невидимая), но и граница пространства реальности, которую можно увидеть и потрогать. В конечной виртуальной реальности, можно добраться и дотронуться до границы пространства реальности, но никакими физическими силами — нельзя её преодолеть. Ибо никакими науками и технологиями — невозможно обрести способность сбежать в пространство, лежащее по ту сторону реальности.

Впрочем, пространство в виртуальной реальности — не трудно сделать и бесконечным, и получить т.о. бесконечную виртуальную реальность. Наглядно, это выглядит, например, так: представим, что жители некоей такой виртуальной реальности — сели в космический корабль, и летят, куда глаза глядят, в глубины космоса. Но пока они летят, потусторонний суперкомпьютер — успевает придумывать и показывать им всё новые и новые миры. Так — можно лететь и бесконечно, видя всё новые миры, и нигде не найти границу пространства реальности. Такое пространство т.о. — будет бесконечным, т.е. это будет бесконечная виртуальная вселенная.

Что касается пространства, в котором живём мы, то неизвестно, каким оно является (виртуальным или обычным, конечным или бесконечным).

Предположим, например, что мы живём не в виртуальном, а в обычном пространстве, т.е. в пространстве Вселенной (с большой буквы!). Исходя из классических представлений, пространство Вселенной, естественно, по своей природе — обязано быть бесконечным, и это пространство — одно на всю Вселенную.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия