Читаем Теория познания полностью

Но вот в общепринятых, неклассических научно-философских представлениях, например, в теории относительности Эйнштейна, бесконечность пространства Вселенной — подверглась сомнению, и в зависимости от того, как интерпретировать теорию относительности, Вселенная оказывается либо конечной (!), либо бесконечной, но состоящей из конечных замкнутых областей пространства (= континуумов). Континуумы — это как бы самостоятельные отдельные вселенные; а Вселенная в целом — состоит из бесконечного числа таких континуумов (конечных вселенных). Таковы, в целом, современные общепринятые научно-философские представления об обычном пространстве. Конечность и бесконечность пространства т.о. — осмысливаются уже по-новому. В т.ч. свойство конечности — оказывается, в некотором роде возможным и для обычной реальности (если верить, что реальность нашего Мира — обычна на самом деле, а также что теория Эйнштейна полностью верна).

Итак, обычное пространство может быть конечным, либо бесконечное пространство (обычное) — может быть разбитым на множество конечных самостоятельных замкнутых областей (= континуумов). Континуум, в котором находимся мы — включает, помимо Земли, ещё, как минимум, миллионы галактик (известных современной астрономии). А далее вширь, теоретически — располагается граница континуума, которая может быть очень сложной для преодоления, но всё же, теоретически, преодолимой (с развитием наук и технологий). В этой, хотя бы теоретической, преодолимости — состоит фундаментальное отличие границы континуума — от границы реальности (невидимой), и от границы пространства реальности (видимой).

Чтобы добраться до границы континуума, и преодолеть её, — человечеству необходимо совершить множество открытий и изобретений, например: изобрести корабль, способный путешествовать в подпространстве (или гиперпространстве, если оно существует), открыть новые источники энергии, и т.д. В любом случае, найти способ преодолеть границу континуума, теоретически — возможно, и это — дело лишь времени. Пока это, впрочем, и не актуально: граница (нашего) континуума — невообразимо далека от нашей планеты, и маловероятно, что человечество будущего — даже хотя бы будет пытаться добраться до этой границы…

Далее: в данной главе — нас интересуют лишь гносеологические свойства пространства, т.е. зависимость свойств пространства от реальности. Мы не рассматриваем саму сущность пространства, и касаемся т.о. — лишь малой доли из того, что можно рассказать о пространстве вообще…

Идём далее: рассмотрим ещё одно гносеологическое свойство пространства в виртуальной реальности: тут — возможно существование т.н. параллельных измерений пространства. Что это за параллельные пространства? Представить их, на самом деле, не сложно: например, если взять художественную книгу, то пространства, описываемые на каждой из её страниц — существуют параллельно друг другу, т.е. являются параллельными пространствами. Так — и у нашего Мира, если наш Мир виртуален, могут существовать параллельные измерения пространства (и времени), которые, в общем, чаще называют: параллельными мирами (либо параллельными измерениями).

Параллельные миры — действительно существуют, если прошлое сохранено на «жёстком диске» потустороннего суперкомпьютера, или если вся история нашего Мира (прошедшая и будущая) — является чем-то вроде грандиозной видеокниги, когда-то давно (раз и навсегда) написанной…

Далее: Виртуальное пространство — обладает ещё и таким удивительным свойством как: чрезвычайная компактность. В художественной книге, например — может уместиться целый мир (виртуальный). А в компьютере — можно умещать уже великое множество (виртуальных) миров и вселенных, хотя по детализации объектов в них, эти миры и вселенные — пока ещё только приближаются к детализированности нашей (обычной?) реальности. Ну а с прогрессом и миниатюризацией компьютерной техники — станет возможным умещать, например, хоть миллионы (столь же громадных, что и обычные), детализированных как и обычные, виртуальных галактик — в пределах небольшого компьютера. Т.е. объекты, имеющие размеры миллиардов световых лет — можно впихнуть в какой-нибудь там ноутбук, к примеру. Компактность виртуального пространства очень важное и удобное свойство. В т.ч. благодаря этому, создание и хранение виртуальных пространств — требует мизерных затрат энергии. Это одна из причин, почему виртуальное пространство — предпочтительнее обычного, и в близком будущем — вытеснит обычное пространство из употребления…

Миллионы (виртуальных) галактик, которые можно будет уместить в небольшой компьютер — это не предел, естественно. Нет пределов совершенству, развитию, познанию… Впрочем, действительно ли нет и не может быть границ и пределов познанию — увидим, отвечая (вскоре) на следующие вопросы:

Может ли существовать что-нибудь недоступное человеческому познанию?

Может ли Бог окружить разум человека границами?

Рассмотрим эти, и смежные вопросы — в следующей главе:

Познание и познаваемость

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия