Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

Мое существование в «мире-для-других» определяется процессами идентификации с различными социальными группами: профессиональными, половозрастными, гражданскими и т. д. Мы имеем определенную профессию, пол, возраст, статус в семье (сын, дочь, отец, мать) и т. д. Но существование в «мире-для-меня» предполагает замену процессов идентификации или отождествления на процессы индивидуализации или разотождествления. Мне необходимо понять, чем я не похож на других, что во мне особенного. Мой внутренний мир ― это мир, не похожий на другие миры, с его помощью я соприкасаюсь с миром и переживаю свое присутствие в нем. И это переживание ― только мое. Именно оно позволяет мне чувствовать себя в мире как дома. А для того чтобы это переживание было более полным, мне нужно знать «кто я», то есть я должен понять, какой запах, какой вкус я люблю, какая музыка в наибольшей степени отзывается во мне, какие цветы мне нравятся, какая литература и т. д. Чем меньше навязанных мне шаблонов остается в моей жизни, чем больше я знаю о себе, тем более насыщенной и интересной жизнью я буду жить. И это будет именно моя жизнь, а не чья-то другая, навязанная мне извне.

Точно также человек способен вернуть себе свое тело через осознанный внутренний контакт с ним. Исторически этот опыт был прекрасно опробован в восточных религиозно-философских системах даосизма и индуизма. Процессы отчуждения тела были необходимы для телесной идентификации человека в мире. Но в последующей истории отчужденному телу внимание уделялось либо как носителю греховных желаний (христианская традиция), либо как носителю физиологических характеристик и различных болезней. Однако внутренний контакт с телом ― это тоже исключительно индивидуальный, интимный процесс. И слушать свое тело нужно не только тогда, когда оно начинает кричать нам через боль о своих проблемах. Через тело человек тоже ищет себя, и только объединив в себе «мир-для-меня» и «тело-для-меня», человек может достичь гармонии своего существования.

Мы как будто замыкаем цикл жизни в круг, вернувшись к своим истокам. Ребенок сначала существует как будто в своем мире. Затем он взрослеет, познает мир вокруг себя и, став зрелой личностью, снова делает этот мир своим. Главная задача нашей жизни ― найти свой мир, а значит найти себя, а не жить в чужом, отчужденном мире. Мы как будто уже знаем этот «свой мир», ведь он уже был с нами в самом начале (см. схему). Не случайно в детстве мы иногда как будто предчувствуем свою судьбу, как будто знаем, что нас ждет и что мы должны делать. Потом мы забываем эту информацию под грузом знания о мире, которое приходит к нам извне. Искусство слышать себя ― главное искусство. Родители думают, что ребенок не знает, чего он хочет, ведь у него нет жизненного опыта и его нужно научить, направить. Но у ребенка уже есть опыт «знания себя», и строить свою жизнь, опираясь на этот опыт, гораздо правильнее, чем строить ее на опыте других людей. Только замыкая свою жизнь в круг, человек способен достигнуть гармонии. Но он никогда не достигнет ее, воспринимая свою жизнь как забег на определенную дистанцию, за что полагаются призы в виде каких-то достижений или благ. Рассмотренная нами схема отражает не только цикл жизни отдельного человека, но и цикл жизнедеятельности человечества, в котором мы можем выделить отдельные вехи от первобытности к современности.

На схеме можно увидеть, что мы не просто возвращаемся к истокам и не просто идем по кругу. Наша жизнь уходит в спирать. Мы возвращаем себе свой мир, но уже на ином витке, переходим на новый уровень. Но переход на новый виток возможен только в том случае, если человеку удалось пройти весь цикл. В этом и видится смысл жизни ― в выходе на новый виток существования. То же самое можно сказать и о пути всего человечества. Мы идем по спирали, и, пройдя весь путь, может быть, нам удастся выйти на совершенно новый уровень, где нам откроются новые горизонты, о которых мы даже не можем сейчас помыслить.

Глава 2 Человек в поисках своего мира

Мы живем в том мире, который можем помыслить.

Из предыдущей главы мы уже знаем, что живем в знаковой реальности, которую человек создает сам. Существование в этой реальности мы назвали «существованием-для-других», поскольку оно основано на солидарности с другими людьми в представлениях об этой реальности. На телесном уровне человек сохраняет связь с «существованием-в-себе», то есть с первичной реальностью, лежащей за пределами мира знаков. Но знание об этой реальности сохраняется у человека только на интуитивно-телесном уровне, и никак не может быть выражено вовне. Другими словами, «существование-в-себе» внеисторично, оно лежит за пределами мира, об истории которого мы что-то знаем и можем что-либо сказать. «Существование-для-себя» мы можем представить как некоторую переходную форму существования от внеисторичности к истории.