Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

Третья задача ― осуществить идентификацию «жителей» разных миров. Если мы проанализируем обитателей иных миров, то увидим, что они очень похожи на человека, но имеют какие-то отличия. Например, размер, количество пальцев, цвет кожи, количество глаз, рук и т. д. Это могут быть одноглазые, однорукие или трехпалые существа с синими лицами и т. д. Или наоборот, существа с большим, чем у человека, количеством ног, рук, пальцев и т. д. Это могут быть существа с рыбьим хвостом, лисьей головой и т. д. Кто же обитает в иных мирах? Скорее всего, это «люди» (а вернее существа, стремившиеся стать людьми), «выпавшие» из человеческого мира, а значит умершие для этого мира и переселившиеся в другие миры. В иных мирах проживают духи, и скорее всего они были когда-то связаны с миром людей, являются одним из вариантов идентификационных процессов человека. Возможно, что именно через осмысление процессов перехода из одного мира в другой рождается и идея о мире мертвых, в который переселяются ушедшие из нашего мира. В мире людей тоже проживают духи. Но эти духи являются двойниками наиболее значимых природных объектов (рек, гор, озер, деревьев и т. д.). И процессы идентификации предметов окружающего человека мира очень похожи на процессы телесной идентификации самого человека. Поэтому мы можем сказать, что заселение как человеческого мира, так и иных миров различными существами (духами), отличными от человека, явилось следствием процессов идентификации человеком себя и своего мира.

Четвертая задача ― четко определить порядок взаимодействия миров. Определение пространственно-временных границ человеческого мира привело к тому, что переходы из одного мира в другой стали затруднены. Человек постепенно обживал свой мир и не испытывал потребности посещать миры иные. Однако чувствуя некую связь с этими мирами, он боялся их потерять. Они были необходимой составляющей его картины мира, утверждали некий баланс в мироздании. Чтобы эти миры существовали, недостаточно было сохранять память о них в сознании. Поэтому в рамках родового коллектива выделялись люди (шаманы), сохраняющие способность к путешествиям в иные миры. Их главной задачей было отправляться туда, видеть, что там происходит, общаться с духами и затем делиться этой информацией со своими соплеменниками. То есть до тех пор, пока кто-то был способен телесно соприкасаться с иными мирами (видеть, слышать, ощущать), эти миры продолжали существовать.

Кроме того, существовала еще одна интересная особенность во взаимодействии миров. Любой человек в определенный момент времени и в определенном месте мог «выпасть» из своего мира в прямом смысле этого слова и попасть в мир духов. Как и почему это происходило? Система измерения пространства и времени была очень несовершенна. Она основывалась на физических характеристиках самого человека. Единицами измерения были части человеческого тела (локоть, фут и т. д.), сила его голоса (верста) или продолжительность каких-то его действий. Но ведь эти характеристики очень разные у разных людей. Один человек, измеряя пространство, мог получить совершенно иной результат, чем другой человек. Поэтому пространство и время были очень неоднородными. И сам мир соответственно тоже содержал некоторые пространственно-временные «провалы», или, как сейчас модно говорить, «порталы». Чаще всего такими провалами становились перекрестки, пещеры, ямы, берлоги и т. д. Различные временные отрезки точно также могли содержать в себе «пробелы». Считалось, что проще всего выпасть из своего мира на стыках временных циклов (суточных, годовых и т. д.). Хотя первобытный человек мог выпадать из своего мира и вне конкретно обозначенных культурой точек. И он очень боялся такой ситуации, ведь ему грозила опасность никогда не вернуться в свой мир.

Ситуации близкого соприкосновения с иными мирами оставались актуальными вплоть до недавнего времени. Например, в деревнях очень долго сохранялись представления о домовых, леших и водяных, которые периодически вступают в контакт с людьми. Мир деревни был гораздо ближе к иномирью, чем мир городской. Одна из причин этого могла заключаться в том, что крестьяне очень долго использовали подручные и очень неточные системы измерения пространства и времени, которые оставляли зазоры для взаимодействия разных миров. Сон ― это тоже своеобразное выпадение из всеобщей реальности, но выпадение в индивидуальные миры.