Читаем Теория социальной экономики полностью

Образование – это целенаправленное формирование систематизированного научного знания об устройстве объективного мира и процессах жизнедеятельности, происходящих в природе и обществе. В результате процесса обучения происходит формирование необходимых профессиональных знаний, умений и навыков человека для совместной жизни и деятельности. Воспитание и образование – это два неразрывных процесса формирования духовного мира человека, которые взаимообусловливают друг друга, определяют его мировосприятие, мировоззрение и характер (поведение). Системность построения отраслей воспитания и образования проявляется в том, что результат деятельности этих отраслей по продолжительности воздействия (использования) охватывает не только период жизни текущего поколения, но и распространяется на следующие поколения, тем самым обеспечивая жизнестойкость общества и государства, сохранение и развитие цивилизации. С этой точки зрения социальная эффективность «продукции» этих отраслей намного превышает эффективность любых других продуктов. Если учесть, что основой любой системности являются функциональные, т. е. жестко регламентированные, формализованные, нормативно определенные и алгоритмизированные взаимосвязи элементов между собой и окружающей средой в строгих иерархических формах организации жизнедеятельности, то разумная системная организация отраслей воспитания и образования объективно предопределяется социальным (совместным, общественным) характером жизнедеятельности человека в искусственных формах государственной организации общества. Это означает использование универсальных, обезличенных, единых для всех членов общества норм поведения, взаимоотношений между людьми и взаимодействия с окружающей средой в рамках установленных форм организации жизнедеятельности. Учитывая уникальность каждого человека по всем психофизиологическим характеристикам, нормативная система взаимоотношений в объективно социальных условиях может устанавливаться только институционально в форме единых этических норм морали и права совместного общежития. В связи с этим государственные стандарты распространяются не только на все продукты человеческой деятельности, не только на все формы взаимоотношений (семейные, гражданские, производственные, административные и т. п.) в обществе, но и на систему воспитания и образования населения, которые формируют внутренний мир человека, его общественное сознание. Поэтому все воспитательные и образовательные организации должны осуществлять свою деятельность на основе единых государственных образовательных стандартов. Соответственно, результатом деятельности воспитания и образования является обучение и усвоение, или социализация на основе интериоризации, этих норм каждым человеком. «Мягкость» институциональных норм обеспечивается установлением определенных допустимых отклонений (допусков) от норм в ту или иную сторону. Содержательно, по результату деятельность отраслевых воспитательных и образовательных организаций должна строиться на системных принципах. Системность отраслевого результата, в свою очередь, требует соответствующей организации экономики отраслей воспитания и образования на основе государственного централизованного управления, институционального характера (обязательность) потребления продуктов воспитания и образования и бесплатного доступа к образованию каждого человека, обеспечивающего равные права в обществе. При этом личностное индивидуальное развитие человека в обществе бесплатно, по сути, может осуществляться лишь в нормативных рамках, установленных государственной системой воспитания и образования. Любые отклонения, угрожающие существованию общества и государственной системы, естественно, должны пресекаться в соответствии с нормативно-правовыми актами как экономическими, так и принудительными (силовыми) способами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология