Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Есть еще одна трудность: сознание – это четырехквадрантное явление. Исследования ИИ пытаются запрограммировать исключительно поведенческие правила и механизмы научения ВП квадранта, что никогда не произведет на свет четырехквадрантный феномен, называемый нами реальным сознанием. Подвидом данного аргумента является тезис Джона Серла, который, по сути, утверждает, что ВП поведение никогда не будет тождественно ВЛ интенциональности. Он совершенно прав; и ВП поведение также никогда не произведет на свет межсубъективные культурные ценности (ИЛ).

И наконец, есть еще аргумент от глубинной духовности как таковой: сознание не есть продукт чего-то, будь то человеческого мозга или робототехники. Вместо этого чистое сознание является Источником и Основанием всего мира явлений, и если вы считаете, что можете засунуть все это в компьютер… Компьютер – это проявление сознания, а не наоборот, и все, что вы сможете засунуть в компьютер (или вынуть из него), опять же, не есть что-либо иное, чем тончайший, частичный, поверхностный срез необъятного Космического Пирога. К тому же сама идея, что сознание можно загрузить в микрочипы, порождена преимущественно юношами-очкариками, у которых не получается ни с кем переспать, а посему они проводят ночи напролет, уставившись в дисплей компьютера, диссоциируя и абстрагируя, растворившись в отчужденном от тела мышлении. Я и сам такой очкарик, так что не поймите меня неверно, но нелепость всего этого… Есть много больше холонов в человеческом сознании, что и не снились нашим исследователям ИИ.

22. Интервью с Эдвином Фирмеджом [Ure J. (ed.). Edwin Brown Firmage // Leaving the fold: Candid conversations with inactive Mormons. – Salt Lake City: Signature Books, p. 229. – Примеч. пер.].

23. В основном тексте я выдвинул положение, что совмещение как внешних/юридических ограничений, так и внутренней/моральной мудрости – или, если более обобщенно, интегральный подход – будет необходимо для того, чтобы справиться с этими проблемами. Это в основе своей равнозначно утверждению об обязательности вовлечения второпорядковых систем управления (ведь лишь на втором порядке оказываются доступны подлинно целостные, или интегральные, решения). Существует высокая вероятность того, что в ближайшее время значительная часть населения будет оставаться на домироцентрических волнах (эгоцентрических и этноцентрических), а посему необходимо будет создать второпорядковый мешворк всемирного управления для того, чтобы справиться с этими трудностями. Это аналогично Конституции США, представляющей собой, как мы уже отмечали, документ моральной стадии 5, управлявший жизнью народа, в котором менее 10 % населения в действительности находились на стадии 5. Точно так же второпорядковый мешворк всемирного управления должен будет обеспечить интеграцию мира, в котором менее 10 % населения в действительности находятся на втором порядке. Как именно это произойдет, нам в данный момент неизвестно, ведь интегральная политика только начинает свое эмерджентное возникновение, и все сложные эмердженты, по определению, непредсказуемы в смысле своей итоговой формы. То, что это произойдет, фактически очевидно (если человечество сумеет дожить до этого); как, где и когда – вот это во многом нас удивит (если же мы не удивимся, тогда это не будет подлинным эмерджентом). И все же можно описать многие из его общих свойств и выделить многие из сопутствующих факторов, которые повысят вероятность эмерджентного возникновения интегральной политики. Институт интегральной политики должен рассматривать этот вопрос в качестве одной из своих наиболее актуальных задач.