Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

9. Таким образом, если индивидуумы являются сторонниками левого крыла порядка, например социалисты (порядок = значимость нижних, или коллективных, квадрантов, а левый = значимость внешней причинности, или правосторонних квадрантов), тогда они основной акцент делают на факторах в нижне-правом квадранте (экономическая и объективная социальная система) и хотят, чтобы правительство вмешивалось в дела этого квадранта (например, государственный централизм социального обеспечения). Если индивидуумы являются сторонниками правого крыла порядка, например традиционалисты или фундаменталисты (порядок = нижний, или коллективный; правый = вера во внутреннюю причинность, или левосторонние квадранты), тогда они большую часть своего внимания уделяют нижне-левому (культурным верованиям и мировоззрениям) и настаивают на том, чтобы все соответствовали выдвигаемым ими нормам и ценностям, даже ценой, если это необходимо, государственного вмешательства (например, введение молитвы в школах). Если индивидуумы принадлежат правому крылу свободы, например экономические либертарианцы (свобода = верхнее, или индивидуальное; правый = вера во внутреннюю причинность, или левосторонние реалии), то они больше всего внимания уделяют верхне-левому квадранту: индивиды должны принять на себя ответственность за свои успехи, а правительство тем самым должно не вмешиваться посредством влияний правосторонних (например, экономика) влияний вообще (за исключением случаев, когда надо защитить данные права и свободы). Если индивидуумы принадлежат левому крылу свободы, например гражданские либертарианцы, то они наибольший а кист делают на свободе индивидуального поведения (верхне-правый), а правительство должно вмешиваться только для того, чтобы защищать данные свободы. Есть множество вариаций на вышеупомянутые темы, и мы должны также принять во внимание и сами уровни развития, однако данные простые примеры уже наглядно демонстрируют важность более интегрального анализа.

10. Интегральный подход к всемирному правлению должен проистекать отчасти из того, что Клэр Грейвз назвал «вторым порядком» психологического развития, – желтого и бирюзового уровней. (Многие теоретики говорят о разных порядках, или ярусах: первом, втором, третьем, четвертом и так далее. Простая грейвзовская концепция вполне уместна для развиваемой мною мысли; в следующей главе мы добавим «третий порядок» для обозначения трансперсональных реалий, которые начинаются с коралловым/душевным.) Если прибегнуть к терминам спиральной динамики, то Конституция Соединенных Штатов Америки была кульминацией и гениальной наивысшей точкой первопорядковых принципов управления (проистекающего в общем, из оранжево-зеленых принципов). Она установила системы правления для корпоративных государств (и в некоторой степени сообществ ценностей). Теперь же, в постнациональном и постзеленом мире, нам необходима система правления для Всемирной Цивилизации (см. гл. 6), которая позволит процветать глобальным и холистическим мешворкам. Я, конечно же, убежден в том, что это будет «всеквадрантный, всеуровневый» подход, управляемый базовой моральной интуицией, или БМИ («защищай и способствуй наибольшей глубине при наибольшем охвате»), которая сама по себе является воплощением первичной директивы (способствуй здоровью всей спирали развития, не отдавая чрезмерного предпочтения какой-либо одной волне) и мягким регулятором трансформации для всего спектра человеческих ресурсов (приглашая людей развивать свои потенциалы – внутренние и внешние – в полной степени и до наивысших форм). Эти пункты – интегральный подход, БМИ, первичная директива и регуляция трансформации – являются, на мой взгляд, ключевыми ингредиентами в любой второпорядковой или интегральной системе самоуправления. Трансляция данных идей в форме множества мешворков всемирного управления, которые полностью будут принимать дифференциацию национальных правительств, однако также позволит обеспечить их интеграцию и взаимную коммуникацию, остается большим вызовом в начале нового тысячелетия.

11. См. труды таких авторов, как Ларри Досси, Джон Кабат-Зинн, Жанна Ахтерберг, Кен Пеллетье, Джоан Борисенко, и др.

12. Джон Астин, «Интегральная философия Кена Уилбера: Вклад в исследования ДАМ [дополнительной и альтернативной медицины] и конвенциональной медицины», готовится к публикации[158].

13. «Сенсомоторное секвенирование» («Sensorimotor sequencing») – доклад, представленный на Конференции по психологической травме, спонсированной Школой медицины Бостонского университета и Гарвардской медицинской школой.

14. Шварц и Рассек. «Вызов единой медицины: теории здоровья и гипотезы восьми миров» [Schwartz G. Е., Russek L. G. The challenge of one medicine: theories of health and eight «world hypotheses» // Advances in Mind-Body Medicine. – 1997. Vol. 13 № 3, p. 7–23. – Примеч. пер.].