Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

6. Первичная директива также решительно выступает на стороне модели роста к благосостоянию, а не воссоздания благосостояния (см. «Один вкус», запись от 10 декабря, и «Бумерит»). Традиционные либералы верят в состояние «первозданного благосостояния», которое подавляют и притесняют испорченные социальные институты. Хотя в этом и есть доля истины (как объясняется в упомянутой записи в книге «Один вкус»), психологические исследования однозначно говорят в пользу модели роста к благосостоянию, которая указывает на то, что развитие, в общем, проходит от доконвенционального к конвенциональному и постконвенциональному. Наряду с концепцией человека как «чистой доски», исключительно эмпирической эпистемологией и психологией бихевиоризма, в обширных исследованиях не нашла подтверждения и либеральная версия «первозданного благосостояния», что лишило традиционный либерализм какой-либо убедительной философии, психологии или этики. Всеквадрантный и всеуровневый подход пытается обосновать благородные цели либерализма на более крепком фундаменте, включающем в себя лучшее из традиции консерватизма.

Что до «стадий внутреннего развития», это в действительности означает стадии во всех квадрантах – субъективном (интенциональном), объективном (поведенческом), межсубъективном (культурном) и межобъективном (социальном). Волны развития развертываются во всех четырех квадрантах, и необходимо учитывать все эти четыре измерения. Более того, может наблюдаться и неравномерное развитие между квадрантами: высокоразвитая технология («они») может попасть в руки низкоразвитых этноцентрических культур («мы»), что способно привести к кошмарным последствиям (например, Косово), и так далее.

Таким образом, я формально предлагаю два шага к интегральной политике: I) объединение внутреннего и внешнего; II) понимание стадий и того, и другого, а следовательно приход к первичной директиве. Разумеется, все измерения, описанные в прим. 5, играют ключевую роль в подлинно интегрированной политике, однако проблему двух вышеуказанных измерений необходимо решать в самом неотложном порядке.

На практике эти два шага имеют немного отличающиеся проявления для либералов и консерваторов, ведь обеим данным политическим философским системам необходимо совершить два шага, дополнив свои политические программы тем, чего им в настоящий момент недостает. Для большинства консерваторов (убежденных во внутренней причинности и стадиях внутреннего развития – но только вплоть до мифического членства или синего/оранжевого) стадия I означает проявление большей готовности к тому, чтобы признать частичную, но достоверную значимость внешней причинности для многих обстоятельств, а посему и действовать «с большим состраданием» по отношению к ущемленным в правах (отсюда и концепция «сострадательного консерватизма»). Стадия II – которая еще не пройдена – включает переход от ценностей мифического членства к мироцентрическим ценностям – не посредством отказа от первых, а посредством их обогащения (дополнения их со стороны более высоких стадий после синего).

Для большинства либералов (которые верят во внешнюю причинность, но не в существование стадий внутреннего развития) стадия I означает прежде всего признание внутренней причинности. Предложенный Биллом Клинтоном синтез «возможностей с ответственностью» (в применении к реформе системы социального обеспечения и другим вопросам) осуществил именно это: явился инновационным отходом от традиционного либерализма, потому что аспект «ответственности» признавал внутреннюю причинность (люди, а не социальные институты отчасти ответственны за свое собственное неблагоприятное положение). Объединение «ответственности» (предлагаемой личностью) и «возможностей» (предлагаемых правительством), таким образом, было попыткой объединить внутренние и внешние квадранты. Такова клинтоновская версия стадии I (как это показал мне Дрексел Спрекер). Стадия II – еще не пройденная – включает в себя признание не только внутреннего измерения, но и стадий внутреннего развития (по иронии судьбы сама традиционная либеральная позиция приходит с мироцентрической стадии, так что это не настолько сложная задача, как могло сперва показаться; все, что в данном случае требуется, – это признание либералами более точной концепции самих себя, своей собственной позиции и стадий развития, которые ее породили).