Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Классический либерал эпохи Просвещения представлял собой левое свободное крыло (свободное – в том, что индивидуальные свободы превозносились перед лицом стадного чувства и этноцентрической религии; левое – в том, что причиной человеческого страдания считались гнилые и репрессивные социальные институты; все люди рождаются с равными правами, однако общество несправедливо к ним относится. Эта левая свободная ориентация, таким образом, зачастую выступала за революционную политику: если общество несправедливо, то избавьтесь от него, как это произошло в случае с Францией и США). Гражданские либертарианцы следуют этой свободной левой ориентации и утверждают примат свободных прав индивидуума почти в любом вопросе.

Зеленые либералы почти всегда принадлежат левому крылу порядка: они хотят, чтобы к их ценностям – неважно, мультикультурализм, феминизм или что-то еще – принуждалось общество в целом через образование и действия правительства. Именно поэтому правые и левые крылья порядка в истории часто объединялись, чтобы заключить самые странные союзы. Например, некоторые консерваторы и некоторые радикальные феминистки призывали к запрету порнографии: то, что их объединяет, – это желание принуждать других к своим ценностям, и это оказалось более значимым, нежели различия их либеральных и консервативных позиций.

В общем, отмечалось, что либерализм начал свою историю с левой ориентации на свободу (утверждая, что правительство не должно вмешиваться в жизнь индивидуумов) и медленно передвинулся к левой ориентации на порядок (утверждая, что большое правительство, имея на то моральные основания, должно регулярно вмешиваться в жизнь индивидуумов). Стандартный пример этого – гражданские права: если бы не вмешательство правительства, в США до сих пор была бы расовая сегрегация. В этом, очевидно, есть доля истины. Однако столь же очевидно и то, что левое крыло порядка – в дополнение к тому здоровому и значимому вкладу, который оно вносит, – также выступает и пристанищем бумерита (постконвенционального зеленого плюрализма, зараженного доконвенциональным нарциссизмом), а бумерит желает вмешиваться в жизнь людей просто ради утверждения своей власти. Левое крыло порядка тем самым превратилось в прибежище бумеритического феминизма, бумеритического мультикультурализма, бумеритической экологии (также известной как экофашизм) и так далее. По теме интеграции свободы и порядка (или деятельности и сообщности) см. прим. 7.

3) Уровни развития. Последняя важная область включает общую волну бытия, к которой та или иная политическая ориентация имеет склонность обращаться. Так, консерваторы, как правило, поддерживают конвенциональные волны (от синей до оранжевой), а либералы, как правило, поддерживают неконвенциональные волны (пурпурную/красную и оранжевую/зеленую).

В интегральной политике делается два базовых утверждения. Во-первых, при помощи этих трех основных измерений (и прочих менее значительных, которые были отмечены в самом начале) можно создать картографию полного спектра политических ориентаций. Во-вторых, есть способ интегрировать все эти политические ориентации (не в их экстремистских вариантах, а в здоровых). Для данных трех основных измерений это означает, что нужно соответственно: 1) акцентировать внимание как на внутренней, так и на внешней причинности, тем самым оказывая поддержку и внутреннему, и внешнему развитию; 2) признавать демократию соучастия, где личность может ощущать себя автором коллективных законов, управляющих ее поведением; 3) признавать первичную директиву, действующую в отношении всей спирали развития.

Для того чтобы согласованно интегрировать все три измерения, нам необходимо иметь основательную философию, которая может целостным образом выявить точное соотношение этих измерений друг с другом. Я попытался предложить подобную целостную, или интегральную, философию – называемую «всеквадрантным, всеуровневым» подходом – в ряде книг, для которых данная книга служит лишь простым введением. (Дополнительные размышления по теме интегральной политики см. в книге «Бумерит».) При помощи этой модели данные измерения можно полностью интегрировать в теоретическом плане; за этим последует необходимость транслировать, или перевести, полученное в политическую практику, которая объединила бы лучшее из консерватизма и либерализма, – то есть в интеграцию, которая оседлает волну интегрального будущего.