Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

5. Таким образом, интегральная политика пытается интегрировать политические ориентации по всему спектру по меньшей мере трех основных областей всеквадрантной и всеуровневой модели: социальная причинность, индивидуальное/коллективное и уровни развития. Есть ряд других областей, которых не нужно касаться в данном простом введении, такие как направление изменений (регрессивное, прогрессивное, стационарное; проявляется, например, в противостоянии взглядов «воссоздания благосостояния» и «роста к благосостоянию»), методы изменения (критические, транслирующие, трансформирующие) и типы свободы (отрицательная, положительная). Наиболее значимы следующие три области:

1) Социальная причинность. Если человек испытывает страдания, неравенство или притеснение своих прав, где нам следует искать основную причину: в самом человеке или в социальной организации? Вопрос ли это природы или воспитания? Внутренней причинности или внешней причинности? Либералы, как правило, ищут причину страданий в объективных социальных институтах: люди страдают, потому что общество несправедливо устроено. Если вы бедны, это значит, что вас притесняли, маргинализировали, лишали прав; или, по крайней мере, вы бедны потому, что вам не было дано равных по сравнению с другими возможностей (например, Дж. С. Милль). Консерваторы же, с другой стороны, склонны искать основную причину в самом человеке: вы бедны потому, что ленивы. Консерваторы обвиняют внутренние факторы во многих человеческих страданиях; социальные институты не притесняют людей в такой степени, скорее они помогают им реализовать свой высший потенциал (например, Эдмунд Берк). Для консерваторов основная причина страдания лежит, таким образом, в индивидууме, а не в его окружении, том, как он рос, или социальных институтах.

Данное определение либерализма и консерватизма впервые было предложено мною в книге «Восхождение из Эдема» (1981) и с тех пор стало весьма популярным. Вот пример из написанного Лэнсом Морроу обзора книги «Ненавистные белые» Дэвида Горовица, который был опубликован в журнале «Тайм» («Time», 12 ноября 1999): «Вот где прочерчена грань между теми, кого можно назвать Экстерналистами, и теми, кого можно назвать Интерналистами[157]. Экстерналисты, склонные к левому крылу политики, утверждают, что расовые проблемы США должны решаться посредством внешних видов вмешательства (через аффирмативные действия, государственные программы намеренного объединения представителей разных рас и другие подобные программы, чтобы компенсировать вред, нанесенный несправедливостью в прошлом, и способствовать возникновению социальной справедливости). Интерналисты же, которые предпочитают быть консерваторами, акцент делают на решениях, которые требуют внутренних усилий со стороны людей: образование, честный труд, самомотивирование, нравственность, буржуазные ценности, отложенное вознаграждение, традиционные добродетели иммигрантов». Это различение – внутренней и внешней причинности – представляет собой одно из измерений интегральной политики.

2) Индивидуальное/коллективное. При создании справедливого общества необходимо ли больше внимания уделять индивидуальному или же коллективному? Это многовековая дилемма, которая вышла на первый план с расцветом идей Просвещения и индивидуализированной личности – что является весьма недавно возникшим эмерджентным качеством (см. «Восхождение из Эдема»). Лоуренс Чикеринг в книге «За пределами левого и правого» назвал данные полярности крылом «свободы» и крылом «порядка», и они могут быть у любой политической партии. Если объединить это со значениями терминов «либеральный» (левый) и «консервативный» (правый), которые предложены выше, то мы получим определенную версию левых ориентаций на свободу или порядок и правых ориентаций на свободу или порядок. (См. прим. 8 к матрице Чикеринга/ Спрекера.)

Таким образом, например, экономические либертарианцы, как правило, придерживаются свободного правого крыла (свободного – потому что они больший акцент делают на индивидуальных свободах; правого – потому что, согласно этому взгляду, вы бедны, если недостаточно хорошо трудитесь. Следовательно, правительство не должно вмешиваться в рынок и должно позволить самому рынку подкреплять наградами индивидуальную инициативу). Традиционные консерваторы придерживаются правого крыла порядка (порядка – потому что они подчеркивают коллективные ценности, гражданскую доблесть, семейные ценности и т. д.; правого – потому что они верят во внутреннюю причинность: с обществом плохо то, что индивидуумы имеют в себе недостаточно традиционных ценностей, так что требуется ввести молитвы в школе, возвести на пьедестал этику трудолюбия, поддерживать семейные ценности и т. д.).