Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

15. См. статью Ларри Досси «Великая цепь исцеления: В направлении интегрального видения медицины (с поклоном Кену Уилберу)» в планируемой издательством «Shambhala» к публикации антологии «Родные по духу» (под ред. Криттендена)[159].

16. Д. Паулсон. «Менеджмент: Многомерная/многоуровневая перспектива» (будет [то есть должна была быть. – Примеч. пер.] опубликована в планируемой издательством «Shambhala» антологии под ред. Криттендена «Родные по духу». См. также Д. Паулсон. «Топическое антимикробное тестирование и оценка» (Pauslon D. Topical antimicrobial testing and evaluation. – CRC Press, 1999. – Прим. пер.), «Успешный маркетинг продуктов для увлажнения кожи» (Successfully marketing skin moisturizing products 11 Soaps & Cosmetics. – August 1999); «Разработка эффективных наружных противомикробных средств» (Developing effective topical antimicrobials 11 Soaps & Cosmetics, December 1997. – Прим. пер.). Дэрил Паулсон опубликовал много работ по приложению «всеквадрантного, всеуровневого» подхода к различным сферам, включая и широко признанное разъяснение околосмертных переживаний[160] («Околосмертный опыт: Интеграция культурных, духовных и физических перспектив» [The near-death experience: An integration of cultural, spiritual, and physical perspectives // Journal of Near Death Studies, Vol. 18, № 1. Fall 1999. – Примеч. пер.]). Дэрил также входит в состав панели экспертов по безопасности пищевых продуктов при Управлении по контролю за пищевыми продуктами и лекарственными препаратами (FDA): «Мы используем модель квадратов для того, чтобы снижать встречаемость таких инфекций, как бактерии кишечной палочки штамма 0157-Н7».

Что касается «всеуровневого» аспекта человека, вы можете использовать любую из авторитетных моделей развития – от Маслоу до Грейвза и Левинджер. Спиральная динамика обрела значительную успешность в этом смысле, и теперь она прибегает к «всеквадрантной, всеуровневой» модификации своей системы (весьма сходной с той, что указана на рис. 3.1).

17. Дж. Джиоджа, «Создание лидеров (за пределами трансформации: интегральный манифест)» [G. Gioja. «Creating leaders (beyond transformation: an integral manifesto)»]; On Purpose Associates (Кливленд и соавт.). «Практичный философ: Как Кен Уилбер изменил нашу практику» [Cleveland et al. «The practical philosopher: How Ken Wilber changed our practice»]; и Л. Берк. «Не только деньги, но и смысл» [L. Burke. «Not just money, meaning»], – все в книге под ред. Криттендена «Родные по духу», планируемой к публикации издательством «Shambhala» (к сожалению, данная киша не увидела свет. – Прим. пер.). Цитата из Лидерского круга (Боб Андерсон, Джим Стюарт и Эрик Кляйн) взята из статьи «Дух лидерства: Привнесение духовного интеллекта на рабочее место» («The spirit of leadership: Bringing spiritual intelligence to work», неопубликованная статья Leadership Circle, 1999); с ними также можно связаться через издателя книги Кляйна «Пробуждение корпоративной души» («Awakening corporate soul», 1998).

18. Среди многих экотеоретиков, которые приступили к использованию более интегрального подхода, особенно следует отметить труды Мэттью Калмана, Майкла Циммермана с его книгой «Оспаривая будущее Земли: Радикальная экология и постмодерн» («Contesting Earth’s future: Radical ecology and postmodemity», 1997)[161] и Гуса ди Зерегу. У ди Зереги и меня были свои теоретические разногласия, однако сейчас, по моему убеждению, мы сходным образом смотрим на многие экологические проблемы и на самом деле планировали даже несколько совместных публикаций. В основе критики моей работы, предложенной Гусом, лежало то, что, поскольку я сделал утверждение, что многие индивидуумы, связанные с природным мистицизмом, зачастую участвуют в дорациональных и даже регрессивных событиях, я, дескать, утверждал, что таков весь природный мистицизм. Однако это совершенно определенно не соответствует моему мнению, как признает теперь и сам Гус. Я не хочу сказать, что Гус согласился бы со всеми моими тезисами, однако, по моему убеждению, вполне можно утверждать, что он комфортно чувствует себя в свете всеквадрантного и всеуровневого подхода, включающего в себя природный мистицизм, божественный мистицизм, бесформенный мистицизм и недвойственный мистицизм (душевное, тонкое, причинное, недвойственное). Нас также объединяет то, что мы оба ценим многие положительные стороны современности (модерна) и Просвещение вдобавок к тому, чтобы понимать их минусы; большинство экотеорий несправедливо фокусируются лишь на последних.