Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Все теории, представленные в данной главе, суть лишь теории, или карты мира. Как таковые, они являются полезным компонентом для того, чтобы помочь нам обрести более целостное видение. В то же время базовая способность к интегральному, или второпорядковому, мышлению не требует того, чтобы вы в совершенстве овладели этими разнообразными картами. Вам не нужно запоминать всевозможные уровни или знать все цивилизационные блоки, которые мы обсудим ниже, или же самим заняться составлением исчерпывающих карт. Однако упомянутая способность к мышлению второго порядка тренируется и развивается посредством работы с этими интегральными картами – картами, которые включают «все квадранты, все уровни и все линии», – ведь подобные карты помогают нам раскрыть свое сознание, а посему и сердце, для более всевключающего и сострадательного охвата Космоса и всех его жителей.

Так что повторюсь: хотя вам и не нужно учить наизусть приведенные ниже карты, простая работа с ними – это упражнение по открытию ума и сердца. В следующей главе мы, в частности, обратимся к самой интегральной практике, которая пробудит ваши собственные интегральные способности еще более конкретным способом, который невозможно ни с чем спутать.

Мировоззрения

В процессе человеческой истории были сделаны бесчисленные попытки классифицировать различные мировоззрения, которых придерживаются мужчины и женщины. Платон предложил блестящее описание различных философий, существовавших в Древней Греции. Школа Фасян предложила классификацию религиозных систем, существовавших в Китае эпохи династии Тан. Св. Фома Аквинский создал исчерпывающие описания наиболее влиятельных из существующих философий. Список систематизаторов этим далеко не ограничивается.

Начиная с эпохи модерна, или современности, и с развитием эволюционных взглядов многие теоретики начали предлагать классификации различных мировоззрений с точки зрения их развития. Одну из первых подобных классификаций, все еще остающуюся наиболее влиятельной, предложил Огюст Конт, основатель позитивизма. В его знаменитом «законе трех стадий» утверждалось, что человеческое познание прошло через три основные стадии развития: религия, метафизика и наука. Каждая последующая стадия была менее примитивна и более точна. (И «по счастливой случайности» предложенная Контом последовательность завершилась той стадией, на которой находился он сам. Постоянно встречающийся дефект теорий развития заключается в том, что высшая предлагаемая в них стадия по странному стечению обстоятельств оказывается именно той, которой придерживается сторонник той или иной конкретной теории. Спешу подчеркнуть, что сам я никогда не делал подобного заявления, хотя меня в этом зачастую и обвиняют.) На данный момент наиболее изощренной и основывающейся на принципе развития классификации знания является теория, созданная Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем, чья неопровержимо гениальная систематическая философия, по его мнению, нашла место для всех основных мировоззрений в истории – будь то Запада или Востока. (К сожалению, как указал Бертран Рассел, все, что Гегелю было известно о Китае, к примеру, так это то, что на карте мира есть такая страна. Эта и более тонкие проблемы, связанные с гегельянской системой, привели к ее ниспровержению; однако мы тем не менее можем с уважением отнестись к идеализму за гениальность того, что он пытался достичь.)[127] Иные широко известные основывающиеся на принципе историчности и развития модели (которые могут рассматривать как развитие, так и распад) были предложены Адамом Смитом, Карлом Марксом, Гербертом Спенсером, Освальдом Шпенглером, Арнольдом Тойнби, Питиримом Сорокиным, Антонио Грамши, Пьером Тейяром де Шарденом, Кэрролом Куигли, Юргеном Хабермасом, Джерардом Ленски, Жаном Гебсером и Шри Ауробиндо.

В относительно недавнее время некоторые философы попытались предложить «обзорные» модели, выводившие типы мировоззрений, которые люди могут формировать. Одной из первых была модель, предложенная в книге «Мировые гипотезы» Стивена Пеппера (1942), где он утверждал, что существует четыре мировые гипотезы: формизм (мир существует в виде категорий), механицизм (мир как причинно-следственные связи), контекстуализм (мир как отношения) и органицизм (мир как взаимодействия и отношения). Шварц и Рассек (см. раздел «Интегральная медицина» в пятой главе) опираются на модель Пеппера и добавили к ней еще четыре гипотезы: имплицитный процесс (мир имеет более тонкие энергии и сознание), циркулярная причинность (кибернетика), творческое развертывание (эмерджентная адаптация) и интегративное многообразие (которое пытается все их интегрировать).[128]