Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Анализ Герзона выделяет шесть основных «наций» или «систем убеждений», существующих в современной Америке: религиозную, капиталистическую, недовольную, медийную, нью-эйджевскую и политическую, – все они значат в принципе то, на что указывают их названия. Его анализ, проведенный преимущественно сквозь призму зеленого мема (замечательной плюралистической чувствительности), предоставляет еще одну полезную описательную феноменологию некоторых из основных мировоззрений, которые наличествуют в США (корреляты которых я опишу в примечании).[133] Обратите внимание на то, что все эти «нации» принадлежат первому порядку: не наблюдается второпорядковых наций, или основных центров населения, вокруг которых могли бы плодотворно возникать второпорядковые организации (нация Геи, или «трансформации», – это преимущественно зеленая/пурпурная/красная волны, и лишь крайне незначительное меньшинство – менее 2 % – активно имеет устремления второго порядка и выше). И все же без второпорядковой оперативной базы «новый патриотизм», который столь мудро рекомендуется Герзоном, вероятно, в лучшем случае будет оставаться единичным явлением.

Вертикальная глубина

Классификационная схема Талкотта Парсонса, будучи довольно полезной, служит примером тех ограничений, которые возникают, когда в расчет не принимаются многоуровневые феномены. Континуум Парсонса (правая системность, правая маргинальность, умеренная маргинальность, левая маргинальность, левая системность) является примером нескольких типов мировоззрений, которые можно видеть с рациональных уровней: все это рациональные мировоззрения. Данный спектр взглядов является не вертикальной шкалой, выходящей за верхние или нижние пределы рациональных уровней, но горизонтальной шкалой внутри них, простирающейся от системной веры во внутреннюю причинность (правая системность) до системной веры во внешнюю причинность (левая системность). Как мы видели в третьей главе, каждому уровню сознания доступны различные горизонтальные типы. Политическая ориентация – это тип, доступный на нескольких уровнях (вы можете быть «левыми» или «правыми» на красном, синем, оранжевом и т. д.).[134] Идея же в том, что это независимые шкалы: вертикальные уровни в сопоставлении с различными типологиями, доступные в рамках каждого из уровней.

Схема Парсонса представляет собой преимущественно горизонтальную типологию, порожденную эгоическо-рациональными волнами. Вот почему его схема не учитывает (или даже не признает) крайне важных мировоззрений, воспринимаемых с архаической волны (бежевый), магической волны (пурпурный) и мифической волны (красный/синий) – волн, которые в совокупности составляют до 70 % населения мира, и всего этого Парсонс не заметил! (Не говоря уже о более высоких, надментальных, трансперсональных волнах психического, тонкого и причинного, к которым мы вскоре вернемся.)

Схеме Парсонса, разумеется, недостает вертикального измерения глубины, которое, как мы увидим, в общем, отсутствует во всех конвенциональных теориях, обсуждаемых в настоящей главе.[135] На самом деле все теоретики, упомянутые в данной главе (за исключением Эвелин Андерхилл), преимущественно пришли с рационального уровня (уровней), и с этой перспективы они нам предлагают ряд крайне полезных мировоззрений. Однако, как мы далее увидим, нам нужно дополнить их важные, но ограниченные перспективы при помощи всеквадрантного, всеуровневого воззрения в том, что касается более высоких стадий, и, что еще более важно, в том, что касается ранних стадий развития (пурпурной, красной и синей), превалирующих в населении сегодняшнего мира.

Фрэнсис Фукуяма: «Конец истории и последний человек»

На сегодня три самых влиятельных аналитика глобальной проблематики – это Фрэнсис Фукуяма, Сэмюэл Хантингтон и (на популярном уровне) Томас Фридман. Различия между ними хорошо иллюстрируют тот удельный вес, который они придают различным квадрантам, уровням и линиям. Фукуяма (в книге «Конец истории и последний человек») подчеркивает эгоически-рациональный уровень и его потребность в признании (в иерархии потребностей Маслоу это потребность в самоуважении). Он отмечает, что либерально-экономическое государство смогло удовлетворить эту потребность во взаимном признании более эффективным образом, нежели любая другая система в истории. А посему он убежден в том, что не может и не будет происходить каких-либо последующих исторических изменений в этом отношении, так что либеральный Запад в этом смысле вышел победителем истории, тем самым положив ей «конец».