Читаем Теософия (сборник) полностью

К усовершенствованию техники нужно добавить утонченность мышления. Такому просветленному взгляду станут доступны прекрасные облики. Ведь не только за себя, за все множество сознаний ответственен человек. Искренность и честность не заменимы. Живая Этика заботится прежде всего о развитии в человеке высокой ПЭ, без которой самый точный и тонкий аппарат останется без применения. Механика сейчас должна вступить в новую фазу, когда все ее аппараты будут нуждаться в постредничестве ПЭ, проводником которой является человек. Отсюда появится и должное отношение к таким носителям священного огня. Они будут рассматриваться и оберегаться, как истинное сокровище государства. Лишь тот, в ком есть запас этой энергии и кто находится в Общении с Хранителями резервуара этой мощи, может приблизиться к нахождению вспомогательных проводников - аппаратов. Без расширения и очищения сознания, без утончения всех чувств не могут быть ни накопления высокой энергии, ни правильного Общения.

Ряд психических явлений связан с атмосферными и астрофизическими событиями, магнитными бурями. Поэтому для психотехники необходим Учитель. Говоря о возможностях психотехники, совершенно не нужно разрушать существующие аппараты - каждый психический аппарат приводит к экономии энергии. Потенциал ПЭ человека часто не совпадает с его интеллектом. Нельзя насиловать ПЭ в чуждом ей направлении. Отложение светоносной материи и астрохимические лучи сообщают этой энергии необходимую чувствительность и насыщают ее периодическими лучами. Но главное - качество сознания. Человек может делать вред, но иметь искру ПЭ. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки людей могут не отвечать нап

Придет время, когда люди признают, что действие машин зависят от энергии лица, управляющими ими. Это не магия и не нечто сверхъестественное. Люди должны понять, что они сообщают часть своей ПЭ каждому предмету, к которому прикасаются. Когда энергия недисциплинирована, она действует ничтожно, но стоит осознать ее и привести в порядок, и она будет проявляться сильнее. Когда люди чувствуют вдохновение или когда они были в ударе, значит, они ощутили присутствие своей собственной энергии. Особенно развивается ПЭ при общении с Иерархией. Касания новых волн сил будут проявляться при всех трудах. Пусть это будет основанием того чувства, которое люди называют оптимизмом.. При таком чувствознании и машины лучше работают. Каждый мыслящий человек может беспрепятственно продвигаться по такому пути. равлению эволюции.

Чертеж аппарата, собирающего ПЭ, будет принадлежать тому, кто имеет на это Кармическое право. То же самое относится и к аппаратам, измеряющим напряжение огня пространства. Но никому не воспрещено искать и находить. Даются намеки и все такие открытия зафиксированы в пространстве. Все упомянутые аппараты действуют не только ан Тонком плане, но даже и на физическом в Твердыне Великого Братства.

Люди совершенно различно приближаются к истине. Одни идут кратчайшим путем, другие должны воздвигать вавилонские башни и нагромождать множество случайных формул, чтобы дойти до простейшего вывода. Не мудро пресекать течение мышления. Нельзя препятствовать даже самым сложным опытам. У каждого свой путь, своя ПЭ. Ошибочно всех направлять к одному методу. Очень тонко можно влиять на чужую науку, методы, исследования. Добро и зло живут по-соседству.

Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание Высших законов духовного знания, Космических законов, а отсюда и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажет и новые лучшие формы устроения жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное