Читаем Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу полностью

Всем нам знаком опыт сознательного желания изменить свою жизнь. Под Новый год мы даем себе обещания, а через несколько недель или дней осознаем, что эти зароки уже забыты. Или же мы не можем спать и ворочаемся с боку на бок. Или мы страдаем от ревности и стараемся «не быть ревнивыми» и изменить эту болезненную эмоцию.

Почему мы не можем сознательно осуществить эти изменения? Причина, конечно, лежит в том, что бессознательная часть нашего ума имеет некоторые возражения против изменений, или в нашем подсознании существует некоторый нерешенный вопрос, который мы не способны воспринять. Разрешение измениться, кажется, действительно лежит в подсознании.

Сознательный разум выполняет конкретные задачи и принимает решения. Эту часть нас мы используем для завершения различных задач и достижения результатов. Ошо говорил о сознании как о «наблюдателе» за всем, что происходит.

Разум знает, на что мы должны обратить внимание. Если нам нужно перейти через дорогу, мы смотрим, есть ли встречное движение. Делая покупки, мы ищем то, чего хотим. Вот наглядный пример: если вы осмотрите место, где находитесь прямо сейчас, в поисках желтого цвета, вы можете заметить, что пропускаете все остальные цвета: синий, зеленый, красный и черный.

Наш бессознательный ум гораздо обширнее. Читая эти слова, осознаете ли вы свое сердцебиение, дыхание, почки, фильтрующие вашу кровь, ощущение этой книги в ваших руках и следующую мысль, которую собираетесь подумать? Вы, вероятно, ответите: «Да, я осознаю все эти вещи, когда вы упоминаете о них, но до тех пор, пока вы этого не сделали, я не осознавал».

Американский психолог Джордж Миллер в 1953 году ввел идею «Магическое число семь плюс-минус два», относящуюся к количеству информации, которое сознание может обработать в любой момент. Все остальное осознает наше подсознание. Психологи не могут договориться о точном количестве, но считается, что с помощью нашего подсознания мы воспринимаем тысячи различных частей информации каждую секунду.

Ошо: гипноз как терапия

На протяжении своей жизни Ошо интересовался техниками гипноза. Он часто рассказывал о том, как практиковал их на друзьях, когда был студентом. Ошо описывал гипноз как отличный метод ликвидации разрыва между терапией и медитацией, а также как хороший способ помочь людям узнать, как «подружиться со своими умами».

Гипнотерапия была впервые применена на практике в коммуне Ошо в Пуне в 1970 году американским врачом Сантошем, который назвал свою работу «Терапия дегипноза».

В промежуток между серединой 1980 и 1988 годом гипнотерапия была представлена вновь, и Ошо был чрезвычайно благосклонен к ней и даже выразил желание, чтобы все его терапевты обучились ей. Впоследствии был проведен тренинг с участием семидесяти человек, в основном терапевтов.

Последняя медитация, которую ввел Ошо, называется «Напоминание себе о забытом языке для разговора с душой и телом». Она основывается на гипнотических техниках и включает процесс обращения к своему бессознательному, чтобы подружиться с ним и найти более глубокие мотивы физических недугов.

Форма гипнотерапии, введенной в 1988 году, была более либеральным, неавторитарным подходом, разработанным американским психиатром, доктором Милтоном Эриксоном. Эриксон прославился как отец современного гипноза, благодаря ему этот метод стал известен и уважаем.

Два стиля: авторитарный и либеральный

Разница между авторитарным и либеральным гипнозом значительна. С точки зрения авторитарного подхода, гипнотизер выдает инструкции наподобие: «Я хочу, чтобы вы сейчас расслабились».

С точки зрения либерального подхода, терапевт пытается добиться того же результата, говоря что-то вроде: «Вспомните время, когда вы были в любимом месте на природе, где вы наслаждались созерцанием чудесного пейзажа, слушали трепетные звуки и вдыхали чудесный аромат вокруг».

Естественно, в этом случае большинство людей расслабляется, потому что гипнотизер вызывает у них память о том моменте, когда они уже были расслаблены.

Говорят, что авторитарный подход хорошо работает с некоторыми людьми, но, конечно, не со всеми. Либеральный подход, как правило, подходит гораздо большему количеству людей.

Если у вас есть опыт попадания под гипноз, вы обучаетесь тому, как подружиться с собой и создать легкий поток двусторонней связи между обоими умами.

Люди многого не знают о своем подсознании и, как правило, боятся его. Оно обладает множеством функций, одна из которых – позволить себе исцеление прошлых травм и ран. Все мы ведем напряженный образ жизни, и тот факт, что наше подсознание записывает все, что случилось с нами, кажется, общеизвестен.

Так как мы постоянно движемся вперед, то обычно не позволяем себе выделить время и усвоить все, что с нами произошло. Таким образом, мы относимся к своему подсознанию, как к мусорному ведру, запихивая туда все, с чем мы не в состоянии иметь дело прямо сейчас, и не уделяя времени на то, чтобы это переварить.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путь мистика / Ошо-классика

Скрытая гармония. Беседы о Гераклите
Скрытая гармония. Беседы о Гераклите

В этой книге Ошо комментирует изречения Гераклита, человека, которого мы знаем, прежде всего, как древнегреческого философа, как основоположника диалектики. Ошо раскрывает нам тайный смысл общеизвестных высказываний этого мудреца и позволяет увидеть творчество Гераклита совершенно по-новому.«Гераклит поистине замечателен. Если бы он родился в Индии или в любой другой стране Востока, то прославился бы, как Будда. Но в греческой истории, в греческой философии он остался чужаком, посторонним. В Греции он известен не как просветленный, но как Гераклит Непонятный, Гераклит Темный, Гераклит Загадочный». Почему Гераклит не был понят современниками? Главный труд его жизни не сохранился и не дошел до наших дней. Но более поздние авторы — Аристотель, Сократ, Плутарх — постоянно цитируют его. Высказывания Гераклита действительно кажутся загадочными из-за преднамеренной многозначности слов и языковой игры. Ошо предлагает вспомнить поэтов дзен, например Басе, и услышать Гераклита как поэта, а не философа. Как особенного поэта…

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература