Территория души. О чем молчит церковь?

Или возьмем современный христианский обряд крещения. Он так же превращен в полную профанацию. Иоанн Креститель крестил взрослых людей, которые сами приходили к нему — по своему личному желанию изменить свою жизнь. Первые христиане крестили взрослых людей, пришедших к ним для изучения Учения и следования по пути, указанному Христом. Перед этим, кандидатам давался длительный период испытания — «оглашение», целью которого было определить — готов ли человек изменить себя, и следовать заветам Христа на деле, или же он пришел только ради формы, или ради любопытства, или, как сейчас говорят некоторые, пришедшие креститься в храм — «все пробовал, ничего не помогло, попробую теперь крещение», видя в крещении некое подобие магического обряда «на удачу». Но суть была не в самом обряде. Суть таинства была в принятии нового члена в свою христианскую общину. С этой минуты принятый человек начинал жить не для себя, а для всей общины и ее интересов, а интересы у общины были общечеловеческие, ибо они еще хранили знание истинного Учения Жизни — эзотерического Учения Христа.

Если с крещением человек сам твердо решит начать новую жизнь, и начнет делать все от него зависящее для исправления своей жизни и для духовного роста — такое крещение имеет смысл (и совсем необязательно это должен быть церковный обряд). Но если человек относится к крещению как к некоему магическому действу, и считает, что покрестившись — теперь он под защитой христианского Бога, и теперь Бог сам за него должен исправлять его прошлые и будущие ошибки, хранить его в любых безрассудных деяниях, или — очень распространенное мнение — должны, наконец, пройти долго мучившие телесные болезни (в вечную жизнь души такой человек может даже и не верить!), а сам, внутренне, человек даже и не собирается изменяться, жизненные приоритеты останутся прежними, ибо человека все в его жизни и так, в общем-то, устраивает — такой обряд крещения только отнимет у всех участников время впустую. Ведь защищает человека не крест, висящий на шее — как думают и говорят многие «крещеные», а та вера, что находится внутри человека, в его сердце. Вера в Бога, и вера в свои силы. Только эти две веры, соединенные вместе, могут принести ощутимый результат.

Церковь же выхолостила суть обряда крещения, начав крестить всех подряд, начиная с грудных детей. Теперь это был уже обряд, налагающий на человека, помимо его воли — печать «вассала» церкви: «хочешь жить — будь с нами; остальные — еретики и «язычники» — подлежат поголовному обращению в «истинную веру», или уничтожению». Начались «крестовые походы». Причем — не только на «Святую Землю» против мусульман. Были и другие походы.

Церковь, а вернее — ее руководящие лица, — взяла на себя право судить — кому жить, а кому — умереть. Показательно отношение церкви к людям во время этих походов (а значит и — вообще, ибо военные действия лишь обостряют и выявляют те проблемы, которые скрыто существуют в обществе в мирное время): в начале 13 века в европейской провинции Лангедок, расположенной в современной Франции, распространилось Учение катаров, которое было основано на истинном изначальном Учении Христа — они не признавали крест как символ, не признавали «искупительную жертву Христа», не признавали храмов, часовен и религиозных церемоний, не признавали спасительность Ветхого Завета, а признавали лишь Евангелия и послания Апостолов, проповедовали Учение о реинкарнации, о духовном росте, а Римскую католическую церковь во главе с Папой Римским называли не иначе, как «синагогой Сатаны», а потому их движение было признано Римом — ересью. Был организован новый поход для уничтожения центра инакомыслия, вошедший в историю как Альбигойский крестовый поход.

Однако, там жило и много «правоверных» католиков. Причем с рядовыми католиками — катары жили в мире и согласии, не посягая на свободу вероисповедания. Летопись тех времен гласит, что подойдя к крепости Безье, крестоносцы потребовали от жителей города выдать им несколько сотен живших там катаров. Жители отказались, ибо уважение к катарам было велико, и их небезосновательно считали своими учителями.

Тогда решено было штурмовать город. Когда один из предводителей «войска Христа» спросил у папского легата Арнольда Амальрика о том, как отличить еретиков от католиков, тот ответил: — «убивайте всех! Господь узнает своих!». Вот как описывает легат в своем докладе Папе Римскому подвиги «доблестных крестоносцев»: «за два или три часа они пересекли ров, перелезли через стены, и Безье был взят. Они не пощадили никого, всех предали мечу, почти 20 000 человек, вне зависимости от ранга, пола или возраста. После этой большой резни целый город был разграблен и сожжен. Так чудным образом осуществилась божья месть».

За двадцать с лишним лет этого крестового похода, закончившегося беспримерно кровавым взятием последней крепости катаров — Монсегюр — крестоносцы уничтожили, по сведениям различных источников, от нескольких сот тысяч до миллиона человек! Следствием похода был расцвет инквизиции во всей ее карательной мощи.