Территория души. О чем молчит церковь?

Но, ни в коем случае, нельзя свести понимание добрых дел до понимания простого материального пожертвования, ибо возможность оказать кому-либо материальную помощь есть далеко не у всех, а вот возможность нести доброту и любовь всем окружающим — есть абсолютно у каждого человека. «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф 9:13) — говорит Христос. Не нужны Богу никакие жертвы и церемонии, а нужно от нас только одно — быть человеком в любых условиях, и оставаться им при любых ситуациях. И истина эта существовала и во времена Ветхого Завета, к которому и отсылают слова Христа. Те же слова мы читаем в ветхозаветной книге пророка Осии, приводящего слова Господа: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений» (Ос 6:6). Но не услышали люди тогда. Не хотят слышать и сегодня.

Но вернемся к фразе Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» …» (Мф 7:21). В этой фразе церковь видит указание Иисуса молиться Ему лично. Многих сбивает с толку слово, переведенное с языка первоисточников как «Господи», «Господь». Мы воспринимаем это слово в смысле «Бог», но это совсем не так. «Господи» — в смысле «господин» — то есть начальник, тот — кто повелевает и приказывает. А так как Иисус указывал людям, что надлежит делать, он не протестовал против того, что Его называли «господином». Ибо это слово достаточно точно отражает (за неимением лучших понятий) внешнюю сторону любой иерархии, в том числе и Иерархии Света — младшие (в духовном смысле) — подчиняются старшим. Старший для них — господин. Люди сами называли Иисуса господином, чувствуя Его неоспоримое духовное превосходство.

Подчеркиваем — это только внешнее восприятие сути Иерархии Света, ибо внутренняя — духовная суть, прямо противоположна: старшие дают указания и требуют беспрекословного подчинения младших с одной лишь целью — создать младшим как можно лучшие условия для их духовного роста. Таким образом, внутренняя суть Иерархии Света такова, что старшие служат младшим и, отвергнув свои интересы, непрестанно помогают им в их духовном развитии. Именно об этом говорит Евангелие: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих» (Мф 20:25–28). Да, эта фраза именно о принципе устройства Иерархии Света!

Церковь же, опять истолковала эти слова на нужный ей лад. В трактовке жрецов они уже звучат примерно так: подчиняйся всю свою жизнь жрецам и власти, обеспечивай их безбедное существование, будь беспрекословным рабом, (это называется красивым церковным словом «послушание»), и тогда, после смерти, получишь хорошее место на Небесах. А задумывался ли кто-нибудь над тем, что желание получить большой сан на Небесах, обойдя кого-то, и возвыситься над многими — это уже само по себе крайне эгоистическое и весьма тщеславное желание? Если бы жрецы сами верили в придуманные ими догмы, большинство из них бросились бы служить больным и убогим, вместо того, чтобы продолжать жить на широкую ногу. Воистину, лукавство жрецов не имеет границ!

Творя благие дела ради достижения подобной цели, человек рискует остаться ни с чем. Некие истинно благочестивые отцы церкви, в давние дни хорошо сформулировали эту мысль: «кто творит добрые дела, опасаясь гнева Божьего — тот раб Божий; кто творит добрые дела, надеясь на воздаяние в Царствии Небесном — тот всего лишь наемник; а кто творит добрые дела ради самого добра — тот друг Божий». И это — истинно.

Рассмотрим ближе еще один вопрос — происхождение христианских церковных обрядов.

Большинство христиан, заходящих в христианский храм, уверены, что обряды, которые там совершаются — чисто христианские (а как же может быть иначе?). Такой человек с праведным негодованием относится к «язычникам», и к другим культам. Но прав ли он?

Взять для начала, тот же символ христиан — крест. Первые христиане не знали креста, их символом — символом Христа, была — рыба. Но рыба не подходила воинственному Константину, и он заменяет ее крестом, якобы символизирующим «крест распятия». Но откуда взялся крест — как символ? Крест — очень распространенный древний «языческий» символ. Например, уже во времена начала иудейского царства крест «Анх» — символ вечной жизни, существовал в Египте в жреческих культах, и был неотъемлемым атрибутом фараонов и высшего жречества. Крест в различных видах, и с различными пропорциями сторон, употреблялся во множестве жреческих культов по всему миру в разные времена, вплоть до самой обозримой нами древности.