Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

Но во всех случаях одинаково раскрытие космического сознания требует соответственной культуры, соответственной жизни. Из всех примеров, приведённых Бёкком, из всех примеров, которые можно привести ещё, нельзя найти ни одного случая, когда космическое сознание раскрывалось бы в условиях внутренней жизни, противоположных ему, т. е. в моменты поглощения [сознания человека] внешней жизнью с её борьбой, с её интересами и с её эмоциями. Для появления космического сознания необходимо, чтобы центр тяжести всего [наиважнейшего] для человека лежал во внутреннем мире, а не во внешнем. А так как могут быть условия жизни, которые определённо мешают переносу центра тяжести интересов человека во внутренний мир, то, следовательно, нужны такие условия, которые бы этому не мешали.

Если мы предположим, что сам Бёкк находился бы совсем в других условиях, чем те, в которых он был в момент появления космического сознания, то, вероятно, просветление у него совсем бы не появилось.

Он провёл вечер за чтением поэтов в компании людей высокого интеллектуального и эмоционального развития и возвращался домой, полный мыслей и чувств этого вечера. Но, если бы вместо этого он провёл вечер за картами в обществе людей с обывательскими интересами и с обывательскими разговорами или на политическом митинге; или если бы он стоял на ночной смене у фабричного станка; или писал бы газетную передовую статью, которой он сам не верит и которой никто не поверит, то, наверное можно сказать, что никакого космического сознания у него бы не появилось, так как оно несомненно требует известного настроения, очень большой свободы и сосредоточения на внутреннем мире.

Это заключение о необходимости специальной культуры и определённых внутренних и внешних условий, разумеется, совсем не значит, что во всяком человеке, поставленном в соответствующие условия, может проявиться космическое сознание. Есть люди — вероятно, огромное большинство современного человечества — у которых этой возможности нет совсем. И у кого этого нет, это не может быть создано никакой культурой, совершенно так же как никакая культура не может заставить животное заговорить на человеческом языке. Возможность проявления космического сознания не может быть привита искусственно. Человек родится с ней или без неё. Эта возможность может быть заглушена или развита, но создана быть не может. И когда она есть, она указывает на принадлежность данного человека к особой расе, живущей среди человечества, которому в массе это совершенно чуждо.

Не зная, что у них есть этот «дар богов» или не умея воспользоваться им, люди высшего типа очень часто теряют его, погружаясь в материальный мир с его интересами и заботами и начиная верить в реальность этого мира, в реальность иллюзии, или Майи.

Научиться отличать реальное от ложного могут не все. Но и тот, кто может, не получит этого даром. Это дело труда, дело большой работы, требующей смелости мысли и смелости чувства.

* * *

В книге «Мудрость богов» я надеюсь разобрать пути, по которым люди шли и идут к этой цели.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение я хочу упомянуть о тех удивительных и полных тайны словах «Апокалипсиса» и «Послания к Ефесянам», апостола Павла, которые поставлены эпиграфом к этой книге.

Апокалипсический ангел клянётся, что времени больше не будет.

Мы не знаем, что хотел сказать автор «Апокалипсиса», но мы знаем состояния духа, когда время исчезает. Мы знаем, что именно в этом, в изменении чувства времени, выражается начало четвёртой формы сознания, начало перехода к космическому сознанию.

В этой и подобных ей фразах проскальзывает глубокое философское содержание евангельского учения. И понимание того, что тайна времени есть первая тайна, которая должна быть раскрыта, это первый шаг к развитию космического сознания интеллектуальным путём.

Что же означала апокалипсическая фраза? То ли именно, что мы теперь можем вложить в неё, или это был просто художественный, риторический образ, случайный удар по клавише, звучащей нам через века и тысячелетия таким удивительно сильным и верным тоном мысли? Мы не знаем и никогда не узнаем. Но слова прекрасны. И мы можем принять их как символ далёкой и недостижимой истины.

* * *

Слова апостола Павла ещё более странны, ещё более поразительны своей математической точностью. (Мне указали эти слова у А. Добролюбова «Из книги невидимой», который видит в них прямое указание на «четвёртую меру пространства»).

В самом деле, что это может значить?

Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви,

могли постигнуть со всеми святыми,

что — широта и долгота, и глубина, и высота.

Прежде всего, что это значит: постижение широты и долготы, и глубины, и высоты? Что это, как не постижение пространства? А мы знаем уже, что постижение тайн пространства есть начало высшего постижения.

Апостол говорит, что «укоренённые и утверждённые в любви», «со всеми святыми» постигнут, что такое пространство.