Читаем ТЕСЛА: ЧЕЛОВЕК ИЗ БУДУЩЕГО полностью

В своих дневниках (наследие короля) 8 июля 1942 года молодой король записал: «Я посетил Николу Теслу, всемирно известного американо-югославского ученого, в его номере отеля «Нью-Йоркер». После того как я его поприветствовал, старый ученый произнес: «Это самая высокая для меня честь! Я рад, что вы еще молоды, и уверен, что вы будете великим правителем. Я уверен, что доживу до того момента, когда вы вернетесь в свободную Югославию. Вы получили в наследие последние слова своего отца: «Правь Югославией». Я горжусь тем, что я серб и югослав. Наш народ никогда не будет уничтожен. Сохраняйте единство всей Югославии — сербов, хорватов и словенцев». Король добавил, что он был глубоко тронут, и что оба они, и сам король, и Тесла, всплакнули. После этого король посетил Колумбийский университет, где его тепло приветствовал президент Николас Мюррей Батлер и где он встретил еще одно звено связи со своей собственной страной — в физической лаборатории Пупина.

Когда он вернулся в Вашингтон, президент Рузвельт заверил его, что в Югославию будет отправлена еда, одежда, амуниция и оружие. Но он был потрясен, когда в 1943 году Британская миссия в Югославии установила официальный контакт с Тито. Король Петр попросил, чтобы его сбросили на парашюте в его страну, но Черчилль не согласился. Тито открыто обвинил Михайловича в предательстве6.

В ноябре на Тегеранской конференции, во многом по настоянию Черчилля, произошло полное «фатальное изменение» политики союзников, как это описал король Петр. Было решено, что «основная сила, противостоящая немцам в Югославии и признаваемая союзниками, — это Национальная освободительная армия под командованием Тито, и партизанские силы были полностью признаны как объединенная армия. Таким образом Дража Михайлович был отвергнут и отношения с ним прекращены»7

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное