The Philosophy of Horror

В то же время я хотел бы выдвинуть так называемую общую, а не универсальную теорию привлекательности арт-хоррора. Наиболее часто повторяющимися - то есть наиболее часто встречающимися - упражнениями в жанре ужасов оказываются рассказы ужасов типа раскрытия. Привлекательность этих примеров, как и всех других образцов жанра, объясняется с точки зрения любопытства и очарования. Однако в этих случаях первоначальное любопытство и очарование, присущие жанру, развиваются до особенно высокой степени с помощью средств, которые усиливают и поддерживают любопытство. Если жанр начинается, так сказать, с любопытства, то оно усиливается благодаря консилиумным структурам раскрытия сюжета. В таких случаях то, что привлекает нас к этому виду ужасов - который кажется мне наиболее распространенным - это вся структура и постановка любопытства в повествовании, в силу опыта расширенной игры очарования, которую оно позволяет. То есть, как отмечал Юм в отношении трагедии, источником нашего эстетического удовольствия в таких примерах ужаса является прежде всего вся структура повествования, в которой, конечно же, явление ужасного существа является существенной и, как показывает универсальная теория, способствующей частью.

Ранее я возражал против своего первого приближения к привлекательности арт-хоррора, говоря, что он делает источник привлекательности в жанре слишком отдаленным от идентифицирующей эмоции в жанре; он, казалось, откладывает наше удовольствие в исключительную заботу о сюжете. Казалось бы, аналогичные сюжеты без ужасных существ - такие как детективные триллеры и фильмы-катастрофы - могли бы заменить арт-хоррор. Но теперь я могу объяснить, почему это не так, что объяснение привлекательности жанра в терминах любопытства и увлеченности должно оторвать эту привлекательность от центральной эмоции арт-хоррора.

Ведь я утверждал, что объекты арт-хоррора таковы, что они одновременно отвратительны и очаровательны, одновременно тревожны и интересны, потому что являются классификационными несоответствиями. Отношение между очарованием и ужасом здесь скорее условно, чем необходимо. То есть объекты арт-хоррора - это, по сути, категориальные нарушения, и, собственно говоря, именно категориальные нарушения будут регулярно привлекать внимание. Очарование и ужас не связаны между собой по определению. Не все, что очаровывает, ужасает, и не все, что ужасает, очаровывает. Однако, учитывая специфический контекст фантастики ужасов, между очарованием и ужасом существует сильная корреляция, обусловленная тем, что ужасные монстры - это аномальные существа. То есть и фашизация, и арт-хоррор сходятся на одном и том же типе объектов именно потому, что они являются категориальными нарушениями. Там, где есть арт-хоррор, скорее всего, есть хотя бы перспектива очарования. Очарование не удалено от арт-хоррора, а связано с ним как вероятный повторяющийся сопутствующий фактор. Более того, оно повторяется, потому что жанр специализируется на невозможных и в принципе непознаваемых существах. В этом и заключается привлекательность жанра. Детективные триллеры и фильмы-катастрофы, мобилизующие аналогичные сюжетные структуры, не обладают тем же типом очарования и, следовательно, не являются точной заменой ужастиков. Мы ищем фильмы ужасов, потому что специфическое очарование, которое они вызывают, связано с тем, что они анимированы тем же типом объекта, который порождает арт-хоррор.

Вопрос, который возникает в связи с этим изложением парадокса ужаса - в смысле условного соотношения арт-хоррора и очарования, - заключается в том, как именно эти два состояния должны соотноситься друг с другом. Вслед за Гэри Иземингером мы можем рассмотреть два возможных соотношения между дистрессовыми эмоциями, вызываемыми вымыслом (например, арт-хоррором), с одной стороны, и удовольствием, получаемым от вымысла (например, очарованием), с другой: интеграционистский и коэкзистенциалистский взгляды. Согласно интеграционисту, когда человек получает удовольствие от мелодрамы, он опечален изображенными событиями, и сама печаль способствует удовольствию, которое мы получаем от вымысла. Согласно коэкзистенциалистской точке зрения, чувство удовольствия от дистрессовых вымыслов - это случай, когда одно чувство достаточно сильно, чтобы преодолеть другое, как в случае "смеха сквозь слезы". В случае с мелодрамой, согласно коэкзистенциалистской точке зрения, печаль и удовольствие существуют одновременно, причем удовольствие компенсирует печаль.