The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Принято считать, что намеренное причинение боли другим является морально проблематичным, и большинство людей распространяют эти рассуждения на наше отношение к нечеловеческим животным. Это не значит, что любое действие, причиняющее боль, автоматически является неправильным, скорее, боль сама по себе - это плохо, а причинение боли другим людям, не имея на то причин, которые перевешивают вред , причиняемый болью, - это плохо. Например, если отвести собаку к ветеринару, чтобы взять у нее кровь на анализ, это может причинить кратковременную боль, но, поскольку эта боль служит улучшению качества жизни в будущем, мы можем видеть, что в целом это действие полезно для собаки. Таким образом, мы можем изменить вышеприведенное утверждение, предположив, что большинство людей согласятся с тем, что причинение ненужной боли другим людям является моральным проступком.

Мысль о том, что причинять ненужную боль неправильно, лежит в основе многих споров об отношении к животным. В критике фабричного животноводства и экспериментов на животных боль, причиняемая животным, упоминается в качестве основной причины, по которой эти практики являются неправильными (Singer 1975, Regan 1983). При этом защитники этих практик обычно не говорят, что причинение боли не имеет значения, а скорее предполагают, что боль минимальна или что она уравновешивается другими соображениями.

Однако сообщения людей, которые чувствуют боль, но не испытывают от нее беспокойства, говорят о том, что ситуация еще сложнее. Не боль всегда плоха, а скорее специфический компонент переживания боли: неприятность боли. Боли, которые не являются неприятными или не беспокоят, не являются плохими в той же мере, что и привычные нам боли.

Далее я расскажу о том, какое значение имеет аффективная/сенсорная диссоциация боли для нашего обращения с животными. Однако прежде чем осветить пересечение с философскими вопросами, я должен сказать немного больше о нашем нынешнем понимании различных измерений болевого опыта.

Сенсорное измерение боли обычно описывается как состоящее из трех элементов: "качество, интенсивность и пространственно-временные характеристики" болевых ощущений (Rainville et al. 1999, p. 159). Когда мы испытываем типичную острую боль, мы ощущаем ее как возникающую в определенной части тела и имеющую определенные временные характеристики (например, "пульсирующая" боль быстро меняется по интенсивности); это и есть пространственно-временной аспект, о котором говорит Рейнвилл. Наш опыт также обычно представляет боль как боль определенного типа: например, "режущая боль", "жгучая боль" или "щемящая боль". Эти различные типы боли обычно возникают в результате активации нервных волокон в коже, называемых ноцицепторами, которые реагируют на различные формы потенциально повреждающих событий, таких как экстремальные температуры, химические вещества или повреждение тканей. Представление этих типов боли и есть ее "качество", о котором говорится в приведенной выше цитате. Наконец, боли различаются по степени интенсивности. Некоторые боли, конечно, сильнее других.

Однако, как ни странно, эти три сенсорные характеристики не полностью определяют непосредственную неприятность боли. При правильных условиях более интенсивная боль может быть менее неприятной, а менее интенсивная - более неприятной. Если человек ожидает боли, это может повлиять на воспринимаемую неприятность боли, даже если оценка интенсивности боли остается неизменной (Sawamoto et al. 2000). Аналогичным образом, повышенная тревожность приводит к тому, что боль воспринимается более неприятно, даже если оценка ее интенсивности остается прежней (Ploghaus et al. 2001). Более того, некоторые препараты, по-видимому, избирательно влияют на выраженность неприятных ощущений (Keats and Beecher 1950). А поражение определенных областей мозга приводит к тому, что пациенты утверждают, что они чувствуют боль, но больше не считают ее неприятной (Foltz and White 1962, Grahek 2001, Aydede 2006). Действительно, аффективными аспектами боли можно манипулировать независимо от сенсорного измерения, и два различных паттерна активации при визуализации мозга соответствуют разным измерениям (Rainville et al. 1997, Rainville et al. 1999).

Поскольку сообщения людей об интенсивности боли могут расходиться с их сообщениями о неприятных ощущениях, мы должны признать, что эти два измерения расходятся. Тем не менее, остается еще много вопросов о природе неприятных ощущений. Какую роль неприятные ощущения, в отличие от других аспектов болевого опыта, играют в нашем поведении? Как она была полезна с эволюционной точки зрения? Существует ли какая-то другая психологическая способность или поведенческий индикатор, которые могли бы помочь нам понять, что на самом деле делает неприятность?