The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Можно спросить: почему вы считаете, что бессознательные HOT могут происходить за пределами ПФК? Если мы признаем, что бессознательные HOT можно рассматривать как своего рода "дорефлексивное" самосознание, мы можем, например, обратиться к Newen и Vogeley (2003) за некоторыми ответами. Они выделяют пять уровней самосознания - от "феноменального самопознания" и "концептуального самосознания" до "итеративного метарепрезентативного самосознания". Большая часть их статьи посвящена нейронным коррелятам того, что они называют "перспективой первого лица" (ППЛ) и "эгоцентрической системой отсчета". Ссылаясь на многочисленные эксперименты, они указывают на различные нейронные признаки самосознания. ПФК упоминается редко, и то обычно только в связи с более сложными формами самосознания. Гораздо чаще упоминаются другие области мозга, такие как средняя и нижняя теменная кора, височно-теменная кора, задняя поясная кора и передняя поясная кора (ППК). Даже если рассматривать нейронные сигнатуры "теории разума" и "чтения мыслей", Ньюэн и Вогели воспроизвели эксперименты, указывающие на то, что такая метарепрезентация лучше всего расположена в ППК. Кроме того, "способность воспринимать 1PP в таких контекстах [теории мышления] показала дифференциальную активацию в правом височно-теменном соединении и медиальных отделах верхней теменной доли" (Newen and Vogeley 2003: 538). И снова, даже если ПФК необходима для возникновения некоторых ГОТ и сознательных состояний, это не представляет угрозы для теории ГОТ при условии, что речь идет о более сложных интроспективных ГОТ.

Этот нейрофизиологический вопрос, конечно, еще не до конца решен, но я думаю, что ошибочно считать, что теория HOT должна рассматривать сознательные состояния первого порядка как по сути включающие активность ПФК. Однако я бы сделал следующую уступку: если бы я когда-нибудь убедился, что сознание животных действительно несовместимо с теорией HOT, то я был бы гораздо более склонен отказаться от теории HOT, чем от мнения, что большинство животных имеют сознательные состояния.

Козуч (2014) представляет хорошее общее обсуждение ПФК в связи с теориями высшего порядка, но он утверждает, что отсутствие драматического дефицита зрительного сознания у пациентов с поражением ПФК представляет собой убедительный довод против теорий высшего порядка. Я согласен с большей частью анализа Козуча, особенно в отношении представления о том, что некоторые (визуальные) состояния сознания не требуют активности ПФК (иногда больше сфокусированной на дорсолатеральной ПФК, или ДЛПФК). Однако Козух справедливо отмечает, что моя точка зрения остается неповрежденной, по крайней мере, в некоторой степени, поскольку я не требую, чтобы ПФК была местом, где HOTs должны быть нейтрально реализованы. Я бы добавил, что мы также должны помнить о различии между бессознательными HOT и сознательными HOT (= интроспекция). Возможно, последние требуют активности ПФК, учитывая более сложные исполнительные функции, связанные с интроспекцией, но наличие осознанных состояний первого порядка не требует интроспекции.

Таким образом, теория HOT является жизнеспособной теорией сознания, которая согласуется с наличием сознания, по крайней мере, у большинства животных. Данные, полученные в ходе исследований памяти животных, мониторинга неопределенности и парадигмы соперничества, поддерживают идею о том, что большинство животных способны иметь некоторые HOT. Кроме того, нет достаточных оснований полагать, что HOTs должны в основном включать активность в ПФК.

 

Глава 19. Разум и тело в эволюции животных

 

Майкл Трестман

Введение

Сознание - печально известное неуловимое понятие, отчасти потому, что оно указывает на целый кластер связанных с ним явлений (широкий обзор см. в Van Gulick, 2014; обсуждение этого вопроса в контексте эволюции и филогенетического распределения сознания см. в Godfrey-Smith, 2016 и Trestman and Allen, 2015). Моим целевым понятием является субъективный опыт - наличие любого опыта вообще. Иногда это называют "феноменальным" или "феноменологическим" понятием сознания. Когда я осознаю что-либо, у меня есть опыт, и я являюсь субъектом этого опыта. Этот опыт - то, каково быть мной в данной ситуации, "эмпирическое качество" моего существования в этот момент. Если есть что-то, что значит быть данным существом, то это существо сознательно. Какие животные обладают сознанием в смысле переживания своего присутствия в мире? Как мы можем это определить?