The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Может показаться, что теория HOT приводит к кругообороту, определяя сознание в терминах HOT (поскольку HOT можно рассматривать как своего рода "осознание" ментальных состояний более высокого порядка, как в TP). Также может показаться, что получается бесконечный регресс, поскольку осознанное ментальное состояние должно сопровождаться HOT, которая, в свою очередь, должна сопровождаться другой HOT ad infinitum. Однако стандартный и общепринятый ответ состоит в том, что когда сознательное ментальное состояние является сознательным состоянием первого порядка, направленным на мир, мысль более высокого порядка (HOT) сама по себе не является сознательной. Но когда HOT сама по себе является сознательной, существует еще мысль более высокого порядка (или третьего порядка), направленная на состояние второго порядка. В этом случае мы имеем интроспекцию, которая включает в себя сознательную HOT, направленную на внутреннее ментальное состояние. Когда человек занимается интроспекцией, его внимание направлено обратно в его ум. Например, то, что делает мое желание написать хорошую главу осознанным желанием первого порядка, - это наличие бессознательного HOT, направленного на это желание. В этом случае мое сознательное внимание направлено вовне, на бумагу или экран компьютера, и поэтому я не осознаю, что у меня есть HOT с точки зрения первого лица. Однако когда я интроспектирую это желание, у меня возникает осознанная HOT (сопровождаемая еще более высокой HOT третьего порядка), направленная на само желание. Таким образом, очень важно различать сознательные состояния первого порядка (с бессознательными HOT) и интроспективные состояния (с сознательными HOT). Теория HOT может быть проиллюстрирована на рисунке 18.1 , приведенном ниже.

Рисунок 18.1. Теория сознания ХОТ

 

Теория ХОТ и сознание животных

В литературе можно найти ряд возражений против теорий высшего порядка (и контрвозражений). Одно из них гласит, что животные (и даже младенцы) вряд ли обладают концептуальной изощренностью, необходимой для HOTs, что в таком случае делает сознание животных (и младенцев) очень маловероятным (например, Seager 2004). Способны ли кошки и свиньи иметь сложные мысли высшего порядка, такие как "Я нахожусь в психическом состоянии М"? Хотя большинство тех, кто поднимает этот вопрос, не являются теоретиками HOT, Каррутерс (1989, 2000) - один из теоретиков HOT, который фактически принимает обычно нежелательный вывод о том, что (большинство) животных не обладают феноменальным сознанием. Вначале я ответил, что HOT не обязательно должны быть такими сложными, как может показаться на первый взгляд, и существует достаточно сравнительных нейрофизиологических доказательств, таких как наличие определенных общих корковых и даже неокортикальных структур, поддерживающих вывод о наличии у животных осознанных ментальных состояний и HOT (Gennaro 1996).

По моему мнению, многочисленные недавние эксперименты также показывают, что у животных есть "метакогнитивные" состояния, которые служат дополнительным доказательством существования HOTs. В настоящее время продолжается изучение ряда ключевых областей, включая память животных и мониторинг неопределенности. Термин "я-мысли" также часто используется в литературе для обозначения "мыслей о собственных ментальных состояниях или о себе". Таким образом, они очень похожи на HOTs и тесно связаны с тем, что психологи называют "метакогницией", то есть ментальными состояниями о ментальных состояниях, или "когнициями" о других ментальных репрезентациях (Koriat 2007). Хотя некоторые отвергают идею о том, что у большинства нечеловеческих животных есть Я-мысли, появляется все больше доказательств того, что они действительно есть у многих животных и, возможно, они даже способны понимать ментальные состояния других (Terrace and Metcalfe 2005, Hurley and Nudds 2006).