The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Одна из областей исследования связана с эпизодической памятью (ЭП), которая представляет собой явно осознанный вид запоминания, включающий "мысленное путешествие во времени" (Tulving 1983, 2005). Ее часто противопоставляют семантической памяти, которая предполагает лишь знание того, что данный факт верен или что представляет собой конкретный объект, и процедурной памяти, благодаря которой сохраняются различные выученные навыки. Некоторое понятие "Я" или Я-концепция, по-видимому, необходимы для того, чтобы иметь подлинную ЭМ. Я осознаю ЭМ как свою и как представляющую событие в моем прошлом. Приведем пример из исследований познания животных: Клейтон, Дикинсон и их коллеги убедительно продемонстрировали память на время у скребковых соек (Clayton, Bussey, and Dickinson 2003: 37). Скребковые сойки - птицы, занимающиеся тайниками с едой, и когда у них есть еда, которую они не могут съесть, они прячут ее и достают позже. Поскольку некоторые виды пищи предпочитаются, но являются скоропортящимися (например, сверчки), они должны быть съедены в течение нескольких дней, в то время как другие виды пищи (например, орехи) менее предпочтительны, но не погибают так быстро. В ловко поставленных экспериментах с использованием этих фактов было показано, что скребковые сойки даже через несколько дней после закладки тайника знают не только, какая пища где находится, но и когда они ее заложили (см. также Clayton, Emery, and Dickinson 2006). Хотя эти экспериментальные результаты все еще остаются несколько спорными, они, по крайней мере, свидетельствуют о том, что у скребковых соек есть эпизодическая память, которая включает в себя ощущение себя во времени. Это наводит на мысль, что у птиц есть некоторая степень метакогниции с Я-концепцией (или "Я-концепцией"), которая может быть использована в HOTs. Кроме того, многие вороны и скребковые сойки возвращаются в одиночку к тайникам, которые они спрятали в присутствии других, и заново устраивают их в новых местах (Emery and Clayton 2001). Это говорит о том, что они знают, что другие знают, где спрятана пища, и поэтому, чтобы избежать кражи, они перетаскивают пищу. Это наводит на мысль, что эти птицы могут даже иметь некоторые ментальные концепции, направленные на другие умы, что иногда называют "чтением мыслей". Конечно, существует множество различных экспериментов, направленных на определение метакогнитивных способностей различных животных, поэтому иногда бывает трудно сделать обобщение по всем видам.

Существует также широко обсуждаемая работа по мониторингу неопределенности у животных, таких как обезьяны и дельфины (Smith, Shields, and Washburn 2003, Smith 2005). Например, дельфина обучают задаче перцептивной дискриминации: сначала он учится идентифицировать определенный звук на фиксированной частоте ("образец" звука). Позже дельфин учится сопоставлять другие звуки с образцом . Когда ему предъявляют звук, который либо совпадает, либо отличается по тону от звука-образца, он должен реагировать одним способом, если звук совпадает по тону (например, нажать на одно весло), и другим способом, если звук отличается по тону (нажать на другое весло). В конце концов дельфина вводят в тестовую среду и заставляют делать чрезвычайно сложные различения. Чтобы проверить способность дельфина воспользоваться собственной неопределенностью, ему предлагают третий "неопределенный" ответ - весло "Побег", которое дает большее вознаграждение, чем неправильный ответ, но меньшее, чем правильный. Дельфин выбирает весло "Побег" с той же моделью реакции, что и люди и макаки-резусы, что говорит о том, что дельфин осознает свое состояние неопределенности; то есть он обладает некоторым знанием о своем собственном психическом состоянии. Это явно метакогнитивное состояние: дельфин осознает, что он чего-то не знает, в данном случае того, совпадает ли звук с образцом (или очень близок к нему).