The Story of Civilization 10

Жюли может улыбнуться такому обожанию, но она слишком женственна, чтобы отослать столь восхитительного аколита от алтаря. Она просит его отложить бегство. Во всяком случае, электрический контакт мужчины с женщиной привел ее в подобное возбуждение; вскоре она признается, что тоже почувствовала таинственное жало: "В первый же день нашей встречи я впитала яд, который теперь заражает мои чувства и мой разум; я почувствовала его мгновенно, и твои глаза, твои чувства, твои рассуждения, твое виновное перо ежедневно усиливают его пагубность".58 Тем не менее он не должен просить ничего более греховного, чем поцелуй. "Ты будешь добродетельным или презираемым; я буду респектабельным или снова стану самим собой; это единственная надежда, которая у меня осталась и которая предпочтительнее надежды на смерть". Сен-Пре соглашается соединить бред с добродетелью, но считает, что для этого потребуется сверхъестественная помощь:

Небесные силы! ...Вдохнови меня душой, способной вынести счастье! Божественная любовь! Дух моего существования, о, поддержи меня, ибо я готов рухнуть под тяжестью экстаза! ... О, как мне противостоять стремительному потоку блаженства, переполняющему мое сердце, и как рассеять опасения робко любящей девушки [une craintive amante]?59

-И так далее на протяжении 657 страниц. На странице 91 она целует его. Словами не передать, "что стало со мной через мгновение после этого, когда я почувствовал, как мои руки задрожали, как нежные губы - губы моей Джули - прижались к моим, а я сам оказался в ее объятиях! Быстрее молнии внезапный огонь вырвался из моего тела".60 К письму xxix он соблазнил ее, или она его. Он проливает на нее потоки восторга, но она думает, что все потеряно. "Один незащищенный момент предал меня бесконечным страданиям. Я упала в бездну позора, из которой нет возврата".61

Мать Жюли, узнав о ее совращении, умирает от горя. Барон клянется убить Сен-Пре, после чего отправляется в кругосветное путешествие. Раскаиваясь и повинуясь отцу, Жюли выходит замуж за Вольмара, русского высокого происхождения и солидных лет. Тайно она продолжает переписываться с Сен-Пре и испытывать к нему чувства более сильные, чем покорная привязанность к мужу. Она с удивлением обнаруживает, что Вольмар, хотя и атеист, хороший человек, верный ей, заботящийся о ее комфорте, справедливый и великодушный ко всем. В одном из писем Сен-Пре она уверяет его, что муж и жена могут найти удовлетворение в браке по расчету. Но она больше никогда не познает полного счастья. Ее добрачное отклонение тяготит ее память. Наконец она признается мужу в том грехе. Он знал о нем и решил никогда не упоминать о нем; он говорит ей, что это был вовсе не грех, и, чтобы подтвердить ее отпущение грехов, приглашает Сен-Прё приехать и остаться с ними в качестве воспитателя их детей. Сен-Прё приезжает, и мы убеждаемся, что они живут в гармонии, пока смерть не разлучит их. Невероятный муж отсутствует несколько дней. Жюли и Сен-Пре катаются на лодках по Женевскому озеру; они переправляются в Савойю, и он показывает ей камни, на которых во время своего изгнания написал ее имя; он плачет, она держит его дрожащую руку, но они безгрешно возвращаются в ее дом в Кларенсе, в департаменте Во.62

Они удивляются, как Вольмар может быть таким хорошим без религиозной веры. Сен-Прё, который, как и Жюли, является набожным протестантом, объясняет эту аномалию:

Проживая в римско-католических странах, он никогда не был лучшего мнения о христианстве, чем то, что он там исповедовал. Их религия, по его мнению, служила лишь интересам их священников; она состояла из нелепых гримас и жаргона слов без смысла. Он видел, что здравомыслящие и честные люди единодушно придерживались его мнения и не стеснялись говорить об этом; более того, сами священнослужители под розой высмеивали в частном порядке то, что они проповедовали и чему учили публично; поэтому он часто уверял нас, что, потратив много времени и усилий на поиски, он не встретил больше трех священников, которые верили бы в Бога.63

Руссо добавляет в сноске: "Не дай Бог, чтобы я одобрил эти жесткие и необдуманные утверждения!". Несмотря на это, Вольмар регулярно посещает протестантские службы вместе с Жюли, из уважения к ней и своим соседям. Жюли и Сен-Пре видят в нем "страннейшую нелепость" - человека, который "думает как неверный, а ведет себя как христианин".64

Он не заслужил последнего удара. Жюли, умирая от лихорадки, полученной при спасении сына от утопления, передает Вольмару незапечатанное письмо к Сен-Пре, в котором признается Сен-Пре, что он всегда был ее единственной любовью. Можно понять неизменность этого первого впечатления, но зачем "вознаграждать долгую верность и доверие мужа столь жестоким отказом на смертном одре? Это вряд ли согласуется с благородством, которым автор наделил характер Жюли.