The Story of Civilization 10

Если когда-нибудь, по воле всех без исключения странников, появится произведение, где честные люди безжалостно разорваны на куски ловким преступником [un artificieux scélérat], ... посмотрите вперед и спросите себя, может ли наглец, ... признавшийся в тысяче злодеяний, быть ... достойным веры. Чего может стоить клевета на такого человека, что может прибавить одно преступление к тайной порочности жизни, скрытой более пятидесяти лет за самой толстой маской лицемерия? ... Отвращайтесь от неблагодарного человека, который злословит своих благодетелей; отвращайтесь от жестокого человека, который без колебаний чернит своих старых друзей; отвращайтесь от труса, который оставляет на своей могиле раскрытие секретов, доверенных ему..... Что касается меня, то я клянусь, что мои глаза никогда не будут запятнаны чтением его произведений; я протестую, что предпочту его ругательства его похвалам".100

В 1783 году госпожа д'Эпинэ умерла. Дидро глубоко переживал эту потерю, ведь он наслаждался ее дружбой и ее салоном. Гримм и д'Гольбах были живы, но его отношения с ними были вялыми; каждый из них погрузился в узкий эгоизм старости; все, о чем они могли говорить друг с другом, - это о своих болячках. У Дидро это были нефрит, гастрит, камни в желчном пузыре и воспаление легких; он уже не мог подниматься по лестнице из своих комнат на четвертом этаже в библиотеку на пятом. Ему повезло, что у него есть жена; он свел свои измены к тоскливым воспоминаниям, а она исчерпала свой словарный запас; они жили в мире взаимного истощения.

В 1784 году он тяжело заболел. Жан де Терсак, куратор Сен-Сюльпис, который, потерпев неудачу с Вольтером, пытался искупить свою вину с Дидро, навестил его, умолял вернуться в Церковь и предупредил, что если он не примет таинства, то не сможет насладиться погребением на кладбище. Дидро ответил: "Я понимаю вас, месье ле Куре. Вы отказались хоронить Вольтера, потому что он не верил в божественность Сына. Что ж, когда я умру, пусть меня хоронят, где хотят, но я заявляю, что не верю ни в Отца, ни в Святого Духа, ни в кого-либо из Семьи".101

Узнав о его недугах, императрица Екатерина выделила ему и его жене великолепный номер на улице Ришелье. Они переехали туда около 18 июля. Он улыбался, видя, как вносят новую мебель; он мог пользоваться ею, по его словам, всего несколько дней. Он пользовался ею менее двух недель. 31 июля 1784 года он плотно поел, у него случился приступ коронарного тромбоза, и он умер за столом в возрасте семидесяти одного года. Его жена и зять уговорили местного священника похоронить Дидро в церкви, несмотря на его известный атеизм. Труп был похоронен в церкви Сен-Рош, откуда в неизвестное время он таинственно исчез.

Процессия продолжалась. Мабли умер в 1785 году, Бюффон - в 1788-м, д'Ольбах - в 1789-м. Рейналь, как мы уже видели, пережил Революцию, осудил ее варварство и удивил себя тем, что умер естественной смертью (1796). Гримм встречал все удары судьбы с тевтонским терпением. В 1775 году Иосиф II сделал его бароном Священной Римской империи, а в 1776 году герцог Саксен-Готский назначил его министром во Франции. Его "Литературная корреспонденция" после 1772 года в основном писалась его секретарем Якобом Мейстером, но Гримм писал острые статьи о литературе, искусстве, религии, морали, политике и философии. Он был единственным убежденным скептиком среди философов, поскольку сомневался и в философии, и в разуме, и в прогрессе. В то время как Дидро и другие верующие смотрели в будущее с утопией в глазах, Гримм отмечал, что это очень древний мираж, "иллюзия, которая передается из поколения в поколение"; и мы уже отмечали его предсказание в 1757 году о неизбежной "роковой революции".102 Когда наступила революция, ставшая убийственной, он вернулся в родную Германию и поселился в Готе (1793). Екатерина облегчила его бедность и сделала его своим министром в Гамбурге (1796). После смерти своей императорской благодетельницы он переехал жить к Эмилии де Бельсунс, внучке своей возлюбленной мадам д'Эпинэ. Он дожил до 1807 года, в основном благодаря воспоминаниям о тех волнующих днях, когда разум Франции вел Европу к головокружительной грани свободы.

IV. ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ