The Story of Civilization 10

Жан-Антуан-Николя Каритат, маркиз де Кондорсе, потомок старинного рода в Дофине, родился в Пикардии (1743), получил образование у иезуитов в Реймсе и Париже и в течение многих лет думал только о том, чтобы стать великим математиком. В возрасте двадцати шести лет он был избран в Академию наук. Позже, будучи ее постоянным секретарем, он составил элоги об ушедших членах, как это сделал Фонтенель для Французской академии. Вольтеру так понравились эти поминальные панегирики, что он сказал Кондорсе: "Публика желает, чтобы каждую неделю умирал какой-нибудь академик, чтобы у вас была возможность написать о нем".103 Он посетил Вольтера в Ферни (1770), отредактировал издание сочинений Вольтера для Бомарше и написал для него пылкую "Жизнь Вольтера". Д'Алембер уговорил его внести вклад в "Энциклопедию" и познакомил с Жюли де Леспинасс, на приемах которой он, несмотря на свою застенчивость, стал главной фигурой. В самом деле, по мнению Жюли, он стоял рядом с д'Алембером только по размаху интеллекта и, возможно, превосходил его по теплоте благожелательности. Он был одним из первых, кто присоединился к кампании против рабства (1781). Жюли помогла ему освободиться от безнадежной любви к мадемуазель д'Уссе, кокетке, которая воспользовалась его преданностью, но не вернула ее. Он утешался дружбой Жана-Батиста Сюара и мадам Сюар и жил с ними в довольном брачном союзе.

В 1785 году он опубликовал "Essai sur l' application de V analyse aux probabilités". В ней он предвосхитил теорию Мальтуса о том, что рост населения имеет тенденцию опережать производство пищи; но вместо того, чтобы выступать за сексуальное воздержание в качестве лекарства, он предложил контроль рождаемости.104

Он приветствовал Революцию как открытие двери в будущее всеобщего образования, справедливости и процветания. В 1790 году он был избран в муниципальный совет, который взял на себя управление Парижем. Он был избран в Законодательное собрание, которое управляло Францией с 1 октября 1791 года по 20 сентября 1792 года. В качестве председателя Комитета по народному образованию он подготовил доклад, в котором отстаивал и излагал национальную систему начального и среднего образования, всеобщего, бесплатного, равного для обоих полов и лишенного церковного влияния.105 Он сформулировал принцип "государства всеобщего благосостояния": "Все социальные институты должны иметь своей целью физическое, интеллектуальное и моральное улучшение наиболее многочисленного и беднейшего класса" населения.106 Доклад был представлен Ассамблее 21 апреля 1792 года; принятие решения по нему было отложено из-за революционных войн, но когда Наполеон установил свою власть, он положил доклад Кондорсе в основу своей эпохальной реорганизации образования во Франции.

В Национальном конвенте, заменившем Законодательное собрание, Кондорсе занимал менее видное место, поскольку консервативные жирондисты не доверяли ему как республиканцу, а радикальные якобинцы - как аристократу, пытавшемуся удержать революцию под контролем среднего класса.107 Голосовал за осуждение Людовика XVI как виновного в измене, но проголосовал против его казни. Назначенный вместе с восемью другими членами комиссии по выработке новой конституции, он представил проект, который был отвергнут как слишком благоприятный для буржуазии. Когда Конвент, в котором доминировали якобинцы, принял более радикальную конституцию, Кондорсе написал анонимный памфлет, в котором советовал гражданам отречься от нее. 8 июля 1793 года Конвент приказал арестовать его.

В течение девяти месяцев он скрывался в пансионе, который содержала вдова художника Клода-Жозефа Верне. Там, чтобы отвлечься от страха перед опасениями, он написал небольшую книгу, которая послужила одновременно кратким изложением эпохи Просвещения и планом грядущей утопии. Рукопись носит название Prospectus d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain.108 Он назвал ее также Esquisse - набросок; очевидно, он надеялся когда-нибудь написать более полное изложение своей философии.

Вдохновение он черпал из лекции, в которой Тюрго, тогда еще семинарист (11 декабря 1750 года), изложил "Последовательные достижения человеческого разума".109 Кондорсе разделил историю на десять этапов: (1) объединение семей в племена; (2) скотоводство и земледелие; (3) изобретение письменности; (4) расцвет греческой культуры до времен Александра; (5) развитие знаний в период подъема и упадка Рима; (6) Темные века, от н.э. 476 г. до крестовых походов; (7) рост науки в период между крестовыми походами и изобретением книгопечатания; (8) от Гутенберга до Бэкона, Галилея и Декарта, которые "сбросили ярмо авторитетов"; (9) от Декарта до основания Американской и Французской республик; (10) век освобожденного разума.110