The War on the West

Христианская вера имеет необычайно долгую традицию противостояния рабству. Святая Батильда, сама бывшая рабыня, в VII веке выступала за отмену рабства. Святой Ансельм объявил рабство вне закона в 1102 году, будучи архиепископом Кентерберийским. Уильям Уилберфорс и секта Клэпхэма тратили все свои силы и средства на борьбу за прекращение этой практики, вдохновляясь в этом христианской верой. В двадцатом веке священнослужители работали с Ганди в его кампании за независимость Индии. А такие выдающиеся священнослужители, как епископ Колин Винтер и епископ Тревор Хаддлстон, вели кампанию против апартеида в Южной Африке. Но все эти женщины и мужчины были забыты церковью, намеренной искать только плохое. Как спрашивает Назир-Али, "почему бы не перестать активно искать тьму" и вместо этого "посмотреть на свет?". Зачем отбрасывать послание Христа ради послания, "основанного на марксистских идеях эксплуатации?" Но голос этого мудрого бывшего епископа был проигнорирован. В Церкви Англии и других деноминациях по всему Западу старая религия упорно старалась избавиться от своих собственных традиций и, казалось, намеревалась сделать старую веру лишь очередным подражанием новой.

 

Проснувшееся епископальство

В Соединенных Штатах Епископальная церковь последовала точно такой же схеме. В январе 2021 года Епископальная церковь опубликовала результаты "расового аудита", который обошелся в 1,2 миллиона долларов. Он охватывал 2018-20 годы, и, как и их коллеги по другую сторону Атлантики, епископалы с самого начала объявили себя виновными: "Целью этого исследования было не определить, существует ли системный расизм в Епископальной церкви, а скорее изучить его последствия и динамику, благодаря которой он поддерживается в церковной структуре. Очень важно подойти к этой задаче открыто, а не начинать с уже существующих предположений и выводов. Для этого мы использовали инструменты обоснованной теории и теоретические рамки критической расовой теории".

Епископалы дали следующее определение CRT: "[CRT] - это социальная и теоретическая структура, которая понимает расу как линзу, через которую можно искать понимание мира. Как и критическая теория в целом, она настаивает на том, что социальные проблемы создаются структурами и институтами, а не отдельными людьми. Многие ученые внесли свой вклад в развитие критической расовой теории, в том числе Деррик Белл, Кимберле Креншоу, Ричард Дельгадо и другие".

Конечно, все это не должно было стать неожиданностью для тех, кто следит за деятельностью церковного руководства в последние годы. Епископальный епископ Нью-Йорка в недавнем сообщении на своем сайте рекомендовал книгу для изучения в епархии - "Как быть антирасистом" Ибрама X. Кенди. Епископ Дитше пообещал, что в книге Кенди рассматриваются "глубинные течения расизма в нашем обществе и институтах", включая то, что епископ назвал "непримиримостью господства белой расы". "Непризнанные расистские взгляды заражают все институты и системы, мое сердце и разум, да и ваше тоже", - сказал епископ, а затем заключил: "Чтение этой книги осудило меня, но сделало меня благодарным".

Именно на фоне этого желания найти виноватых Епископальная церковь подошла к своей расовой ревизии. И результаты показали, что духовенство проглотило новое евангелие кендизма. Более 77 % руководителей определили расизм как "сочетание расовых предрассудков или дискриминации, систему, которая предоставляет власть одной социальной группе". Они не определяли его как намерение нанести вред одной группе или результат, который наносит вред одной группе. Они определили его как систему власти, которую гораздо сложнее увидеть или исправить, не разрушив всю систему.

Собственные данные аудита не выявили никакой разницы между отношением к белому руководству и руководству "BIPOC" (чернокожие, коренные, цветные) в церкви. И те, и другие отметили практически одинаковый уровень "уважения", с которым, по их мнению, к ним относятся. Но некоторые цитаты, использованные в исследовании, мягко говоря, настораживают.

Отмечая лишь расовую принадлежность и статус респондентов, в отчете приводится высказывание одного из руководителей белой церкви: "Епископальная церковь должна перестать быть такой белой". Цитируется "цветной человек" в руководстве церкви, который говорит: "Идет война. Мы в самом разгаре войны, и я не знаю, почему люди не ведут себя так, как должны вести себя мы... Мы готовимся к борьбе за наше существование, чернокожие люди в этой стране. У нас есть чернокожий глава церкви, но институт институционализирован".