thessalonians_1.p65

са, которые не были записаны в Евангелии (Деян. 20:35)?

видно, что у них было представление о скором Пришествии

Нет. Такой вывод можно сделать по той причине, что Павел

Христа, и Павел также учил их, что это может случиться при

говорил о Восхищении как о еще сокрытой истине (1Кор.

их жизни. Они находились в смятении и полагали, что насту

15:51), т.е. «тайне». Очевидно, Фессалоникийцы знали о

пившие гонения есть повод для Пришествия Господа и их

Дне суда Господня (ср. 5:1, 2), но не о предшествующем ему

освобождения (ср. 3:3, 4).

событии — восхищении Церкви. Пока Павел не раскрыл это

4:13 умерших Сон зачастую является синонимом смер

как откровение ему от Господа, оно было тайной, лишь

ти в Новом Завете. Имеется в виду внешний вид покойника

упомянутой в учении Христа (Ин. 14:1 3). Это было новое

(см. пояснение к 1Кор. 11:30), его мертвое тело, но не душа

откровение о ранее сокрытой истине. мы живущие, остав

(ср. 2Кор. 5:1 9; Флп. 1:23). О сне говорится в Мф. 9:24, где

шиеся Т.е. живые христиане на момент Восхищения. Жи

Иисус воскресил из мертвых дочь Иаира, и в случае с поби

вущие на земле увидят Пришествие Господа за Своим на

ванием камнями Стефана (Деян. 7:60; ср. Ин. 11:11; 1Кор.

родом. Поскольку Павел не знал Божьего времени, он жил

7:39; 15:6, 18, 51; 2Пет. 3:4). О спящих в ст. 16 говорится как

и говорил так, как если бы это могло случиться при его

«о мертвых во Христе». Люди по своему незнанию, пришли

жизни. Как и все ранние христиане он верил в близость

к заключению, что умершие не застанут возвращение Гос

этого события (ср. Рим. 13:11; 1Кор. 6:14; 10:11; 16:22; Флп.

пода, и горевали об их отсутствии на этом славном событии.

3:20, 21; 1Тим. 6:14; Тит. 2:13). При Восхищении живые

1849

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:4

подним, что yмы живущие, оставши

15 y 1Êîð. 15:51,

Äåíü Ãîñïîäåíü

52; 1Ôåñ. 5:10

еся до пришествия Господня, не пре

16 z [Ìô. 24:30,

31] a [1Êîð. 15:52]

b [1Êîð. 15:23];

5О aвременах же и сроках нет нуж

дупредим умерших, 16 потому что zСам

ды писать к вам, братия, 2 ибо сами

Господь при возвещении, при гласе

2Ôåñ. 2:1; Îòê.

вы достоверно знаете, что bдень Госпо

Архангела и aтрубе Божией, сойдет с

14:13; 20:6

день так придет, как тать ночью. 3 Ибо, 17 c [1Êîð. 15:51-

неба, bи мертвые во Христе воскрес

53]; 1Ôåñ. 5:10

когда будут говорить: “мир и безопас

нут прежде; 17 cпотом мы, оставшиеся

d Äàí. 7:13; Äåÿí. ность”, тогда cвнезапно постигнет их

1:9; Îòê. 11:12

в живых, вместе с ними восхищены

e Èí. 14:3; 17:24

пагуба, подобно dкак мука родами по

будем dна облаках в сретение Господу 18 f 1Ôåñ. 5:11

стигает имеющую во чреве, и не избег

на воздухе, и так eвсегда с Господом

нут. 4 eНо вы, братия, не во тьме, что

будем. 18 fИтак утешайте друг друга

ÃËÀÂÀ 5

2 b Ëê. 21:34; 1Ôåñ. 5:4; [2Ïåò. 3:10]; Îòê. 3:3; 16:15 3 c Èñ.

сими словами.

1 a Ìô. 24:3

13:6-9 d Îñ. 13:13 4 e [Äåÿí. 26:18]; Ðèì. 13:12; Åô. 5:8; 1Èí. 2:8

пойдут вслед за мертвыми, которые воскреснут прежде (ст.

прихода Господа при своей жизни и оказывались в смяте

16).

нии и скорби, когда их братья умирали до Его Пришествия

4:16 Сам Господь… сойдет Так исполнится сказанное

(см. пояснения к 4:13 18). Это обстоятельство их волно

в Евангелии от Иоанна (Ин. 14:1 3; см. Деян. 1:11). До того

вало. Очевидно, фессалоникийцы понимали, что Богу угод

момента Он пребывает на небе (ср. 1:10; Евр. 1:1 3). Архан

но, чтобы верующие знали о предстоящем суде, и Павел

гела Очень мало известно об иерархии среди Ангелов (ср.

учил их о том, чего они еще не знали — о Восхищении (4:13

Кол. 1:17). Хотя среди Архангелов назван только Михаил

18). Поэтому Павел призывает их жить праведной жизнью

(Иуд. 9), представляется реальным существование несколь

в свете предстоящего суда над миром, а не отвлекаться на

ких рангов Ангелов (Дан. 10:13). Возможно, что Михаил —

пророчества о сроках. Они не могли знать о времени окон

это именно тот Архангел, чей голос возвестил о воскресе

чательного суда Божия, но они хорошо знали, что он насту

нии Израиля в Дан. 12:1 3. В тот момент (ср. 1Кор. 15:52, пит внезапно (ст. 2).

«мгновение ока») мертвые восстанут прежде. Они не про

5:2 день Господень Имеется 19 случаев употребления

пустят Восхищение, а будут первыми его участниками. тру

слов «день Господень» в Ветхом Завете и 4 в Новом Заве

бе Божией Ср. 1Кор. 15:52. Это труба не из тех труб суда

те (ср. Деян. 2:20; 2Фес. 2:2; 2Пет. 3:10). Значение их не

в Отк. 8 11, а скорее труба из Исх. 19:16 19, которая позва

бывает предметом споров. Пророки Ветхого Завета под

ла людей из стана навстречу Богу. Это будет труба избав

«днем Господним» понимали нечто вроде близких в исто

ления (ср. Соф. 1:16; Зах. 9:14).

рическом смысле судов (см. Ис. 13:6 22; Иез. 30:2 19; Иоил.

4:17 восхищены После мертвых, чей дух уже в Господе

1:15; Ам. 5:18 20; Соф. 1:14 18) или отдаленных эсхатоло

(2Кор. 5:8; Флп. 1:23) соединился с воскрешенным новым