thessalonians_1.p65

11 Сам же Бог и Отец наш и Господь

5:27 e [1Êîð. 6:15- блуда; 4 fчтобы каждый из вас умел со

20; Êîë. 3:5]

наш Иисус Христос да lуправит путь 4 f Ðèì. 6:19

блюдать свой сосуд в святости и чести,

наш к вам. 12 А вас Господь да исполнит 5 g Êîë. 3:5 h Åô.

5 а gне в страсти похотения, hкак и языч

4:17, 18 i 1Êîð.

и mпреисполнит любовью друг к другу

15:34

ники, iне знающие Бога; 6 чтобы вы ни

3:8 стоите Здесь присутствует образ армии, которая

верующих (см. пояснение к Иуд. 14), лучше всего иметь в

отказывается отступать при наступлении врага. Павел ча

виду Пришествие Господа для Восхищения Его Церкви (см.

сто использует этот повеление (1Кор. 16:13; Гал. 5:1; Еф.

пояснения к 4:13 18) на небеса, где верующие будут на

6:11, 13, 14; Флп. 1:27; 4:1; 2Фес. 2:15).

слаждаться общением с Ним (см. пояснение к Ин. 14:1 3).

3:9 радость Павел как и Иоанн (3Ин. 4) получал глубо

4:1 Христом Иисусом Чтобы придать особый вес сво

чайшее удовлетворение от служения, видя, что его дети в

им словам, Павел подчеркивает, что он говорит властью

вере растут и поступают по истине. Он благодарил за это

Самого Иисуса Христа (см. ст. 2, 15; 5:27; 2Фес. 3:6, 12; ср.

Бога и ликовал всей душой.

2:4, 15; 2Кор. 5:9; Еф. 5:10, 17; Кол. 1:10; Евр. 11:6; 13:15, 3:10 молясь Как Павел трудился день и ночь, так он и

16; 1Ин. 3:22) и, тем самым, проявляет послушание Слову

молился день и ночь (2:9). Что касается усердия в молитве, Божьему (ср. ст. 3).

то оно было у Павла чрезвычайным (ср. Еф. 3:20). чего

4:3 воля Божия Всякое слово Божье являет волю Бо

недоставало Павел не критикует церковь, а скорее гово

жью — как рекомендации, так и запреты. В частности, воля

рит о том, что она еще не достигла своего полного потен

Божья включает спасение (1Тим. 2:4), самопожертвование

циала, для чего он молился и трудился (ст. 10). О том, чего

(Рим. 12:1, 2), исполнение Духом (Еф. 5:18), покорность

недоставало, Павел говорит в гл. 4, 5.

(1Пет. 2:13 15), страдание (1Пет. 3:17), благодарение (5:18), 3:11 управит путь наш Павел знал, что сатана хотел

терпение (Евр. 10:36), и конкретно здесь — освящение, помешать его возвращению (2:18). Хотя Тимофей вернулся

которое буквально означает удаление от греха и прибли

к нему с добрыми вестями, Павел, тем не менее, ощущал

жение к святости. В этом контексте оно означает удаление

острую потребность снова увидеться со своими духовны

от половой распущенности в соответствии с назиданиями

ми детьми. Павел следовал библейскому повелению Пс.

ст. 4 8.

36:1 5 и Пр. 3:5, 6 предавать трудности Богу.

4:4 соблюдать свой сосуд Обычно даются два толко

3:12 любовью друг к другу Среди свыше тридцати

вания слову «сосуд»: 1) жена (Руф. 4:10 LXX; 1Пет. 3:7), словосочетаний типа «друг друга» употребленных в Новом

которую человек получает или 2) тело (2Кор. 4:7; 2Тим.

Завете как в положительном так и отрицательном смысле, 2:21), которым человек владеет. Второе более вероятно, чаще всего соседствует понятие «любовь» (ср. 4:9; поскольку: 1) сосуд в 1Пет. 3:7 употребляется в сравнитель

Рим.12:10; 13:8; 2Фес. 1:3; 1Пет. 1:22; 1Ин. 3:11, 23; 4:7, 11; ном смысле (немощнейший сосуд), означая человека вооб

2Ин. 5). И как правило, речь идет о любви друг ко другу

ще, а не именно женщину; 2) наличие супруга не гаранти

среди верующих в церкви. ко всем В свете того факта, что

рует отсутствия разврата; 3) Павел противоречил бы тому, Бог возлюбил мир и послал Своего Сына умереть за чело

чему он учил в 1Кор. 7 о наивысшем состоянии не связан

веческий грех (Ин. 3:16), верующие, которых Он любил

ного супружеством человека (ср. 7:8, 9) и 4) словом «же

тогда, когда они не были достойны любви (Рим. 5:8), дол

ниться» Павел говорил бы только о мужчинах, игнорируя

жны теперь любить неверующих (см. пояснения к Мф. 5:43, вопрос о том, как сохранить святость женщине. Поэтому

44). Другие заповеди Нового Завета, касающиеся всех

лучшим переводом или толкованием было бы «соблюдать

людей, содержат следующее: стремиться к миру (Рим.

свое тело». Ср. пояснение к 1Кор. 9:27.

12:18), делать добро (Гал. 6:10), быть кротким (Флп. 4:5), 4:5 язычники В духовном смысле — не христиане, что

молиться (1Тим. 2:1), быть предупредительным и почтитель

подтверждается словами «не знающие Бога». См. поясне

ным (Тит. 3:2; 1Пет. 2:17).

ния к Еф. 4:17, 18.

3:13 непорочными во святыне Павел молился за то, 4:6 поступали с братом своим противозаконно и

чтобы не было никаких поводов для обвинений в отсутствии

корыстолюбиво Из контекста ст. 1 8 ясно, что речь идет

святости. Ср. 1Кор. 1:8; 2Кор. 11:2; Еф. 5:25 27; 1Пет. 5:16, о разрушительных социальных и духовных делах, касаю

17; Иуд. 24. святыми Его Поскольку в Новом Завете этот

щихся половых отношений. См. пояснения к Мф. 18:6 10.