Тяпкатань, российская комедия (хроника одного города и его народа)

¹² Возможно, аллюзия на название сборника Чурилина «Жар-Жизнь», включившего в себя произведения 1931–1932 гг. В 1932 г. сборник был принят к печати издательством «Советская литература», однако ни в этом году, ни позже опубликован не был.

¹³ Вир – в Словаре В.И. Даля: воронка, омут, пучина. Возможно также, что слово «вир» отсылает к слову «виритник» («еретник»), обозначающему колдуна, обладающего особо «сильным» или недобрым взглядом. (См.: Власова М. Энциклопедия русских суеверий. СПб: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. С. 85). В контексте последовательно осуществляемой Чурилиным демонизации обстоятельств, связанных с его появлением на свет, такая трактовка, безусловно, имеет право на существование.

¹⁴ Кипейная – белая.

¹⁵ Документального подтверждения факта награждения Чурилина орденом Трудового Красного Знамени найти не удалось.

¹⁶ Запись в метрической книге подтверждает дату рождения Т. Чурилина – 17 мая 1885 г.

¹⁷ См. в одном из набросков к гл. «Эстеты»: «И приехал Кицнер, молодой черной развитой бойкой москвич, и покорил паднози своя многих и многих мужей, жён и даже детей Тяпкотаньских. А вподконец подкорил он сердце обобронированное Волександры Васильны <…>. А Кицнер, как известно, Волександру омбанул отсоблазнил и отпустил смиромщеньем: сам уехал, а ей Тимку в дар-подарок оставил на мученье-позор-тоску-любовь» (РГАЛИ. Ф. 1222. Оп. 1. Ед. хр. 41. Л. 51–52).

¹⁸ Способность чувствовать.

¹⁹ Факт проживания сестёр А.В. Чурилиной в Лебедяни подтверждается метрическими книгами Старой Казанской церкви.

²⁰ В описываемое время сестра А.В. Чурилиной ещё не была женой двоюродного брата В.И. Чурилина. Это подтверждается записью в метрической книге Старой Казанской церкви на 1885 г. о крещении Тихона Чурилина. В качестве восприемников здесь значатся «лебедянский купеческий брат Иван Васильев Чурилин» и «ефремовская купеческая девица Ольга Васильева Ломакина».

²¹ Отталкиваясь от записи, зарегистрировавшей смерть пятидесятисемилетней «мещанки города Лебедяни вдовы Ольги Васильевой Чурилиной» в метрической книге Старой Казанской церкви на 1912 г., можно установить год её рождения – 1855. Это значит, что родившаяся в 1856 г. Александра Чурилина действительно была младшей из сестёр Ломакиных.

²² Принимая во внимание то обстоятельство, что описываемая в главе ситуация является предысторией появления Тихона Чурилина на свет, можно отметить явное хронологическое смещение: «игрецу загранишному» Константину Игумнову, родившемуся в 1873 г., в это время могло быть всего лишь 11 лет.

²³ Тридцатники – месяцы.

²⁴ Описанная сцена во многих деталях перекликается с содержанием стихотворения Чурилина «Красная мышь».

²⁵ Одна из записей в метрической книге Старой Казанской церкви на 1886 г. (ГАЛО. Ф. 273. Оп. 5. № дела 137. Л. 11) подтверждает, что городской акушеркой в описываемое время действительно была Александра Васильевна Васильева.

²⁶ О «богоделке» Анне Никаноровне упоминается также в одной из глав «поэмы» «Из детства далечайшего».

²⁷ В описываемую эпоху городским врачом в Лебедяни, а также домашним врачом в семьях богатых лебедянских купцов был титулярный советник А.Ф. Арнольди. См. в неопубликованной автобиографической «поэме» Чурилина «Из детства далечайшего»: «…Арнольд сам, доктор любимейший Александры Васильевны приехал Тишку лечить» (ОР РНБ. Ф. 1294. Ед. хр. 15. Л. 13).

²⁸ Мохус, мошус (лат. – moschus), мускус – гомеопатическое средство, применяемое при истощении нервной системы.

²⁹ См. примеч. 30 к гл. 3.

³⁰ Орнитологическая символика, к которой писатель охотно прибегал в автобиографических произведениях, возможно, обусловила образный строй стихотворений М. Цветаевой, посвящённых Чурилину.

³¹ В это время в Лебедяни квартировали солдаты 78-го пехотного резервного батальона.

³² Т. Чурилин был не просто «усыновлён, как родившийся под его кровом, лебедянским купцом Василием Ив. Чурилиным, мужем матери» (Чурилин Т.В. Автобиографическая справка. РГАЛИ. Ф. 1222. Оп. 2. Ед. хр. 1. Л. 1), а признан им родным сыном, о чём свидетельствует запись в метрической книге Старой Казанской церкви на 1885 г. (ГАЛО. Ф. 273. Оп. 5. № дела 130. Л. 153).

³³ Путь, дорога, странствие.

³⁴ См. в «Биографических данных» Чурилина о кончине матери: «Там же, у левой стены в красной гостиной умерла слепой заражённая сифилисом мать в 1894 г. <…> Умерла ненавидимая всеми в доме, даже нянькой любимого единственного сына, ругавшего её отражённо – сволочью» (РГАЛИ. Ф. 1222. Оп. 1. Ед. хр. 4. Л. 1).