Тибетская книга мертвых

При нахождении в промежуточном состоянии сознание воплощено в призрачное тело промежутка, состоящее из тонких энергий, структурированных мысленными представлениями, похожими на те тонкие воплощения, что мы переживаем в сновидениях. Эти тела, хотя и тонкие, воплощают сознание; оно проходит через стадии растворения в обратном порядке, а когда индивид оставляет это тело, чтобы войти в плотное – по замыслу в утробу, – он рассеивает предыдущее в процессе своего рода малой смерти. Восемь процессов растворения начинаются от воплощения промежуточного состояния и следуют до сознания ясного света, а затем в противоположном направлении до нового воплощения. Действительно, даже когда живое существо засыпает и видит сон, а затем сновидение рассеивается и существо снова просыпается в плотном теле, эти стадии растворения можно заметить, но обычно они сжаты в быструю последовательность неразличимых мгновенных фаз. Медитативная практика, связанная с подготовкой к промежуточному состоянию, – это решающий фактор для обострения внимания. Поэтому вы сможете осознавать этот процесс, замедлить переходы и сохранить осознанное постижение происходящих изменений. Такая практика жизненно важна для овладения и сохранения в памяти схем, разрабатываемых тибетской наукой о смерти в течение многих веков.

Реальность освобождения

Наука о смерти – основа искусства умирания, подобно тому, как медицина – основа искусства исцеления. Чтобы наилучшим образом использовать «Книгу Естественного освобождения», нам следует ясно понять те возможности, которые открываются при сознательном подходе к процессу смерти. Что означает слово «освобождение» в выражении «Естественное освобождение»? Имеется ли здесь в виду, что основная и высшая реальность всех явлений – это пустота или свобода? О чем говорит «Книга Естественного освобождения», когда обещает «Естественное освобождение» (по-тибетски rang grol, рандрол), упоминая такие его характерные черты, как «совершенство», «естественное блаженство», «отсутствие перерождений» и «прекращение страданий»? Является ли буддизм, помимо всего прочего, системой эскапизма? Быть может, «Книга Естественного освобождения» – это рецепт бегства от реальности?

Иногда так может показаться. В буддизме много разных представлений об освобождении и о свободе. В изначальном учении Будды о Четырех благородных истинах Третья истина гласит о ниродхе, что буквально означает «прекращение», имеется в виду прекращение страданий. Слово «нирвана» в буквальном переводе означает «угасание», «задувание» или «иссякание». Духовный климат во времена Будды определялся многочисленными мудрецами-аскетами, которые страдали от оков беспросветной жизни, смотрели на нее как на нечто ужасное, искали уничтожения ума и тела через интенсивное запредельное самадхи. Чтобы помочь им, Будда представил открытую им нирвану в слегка дуалистическом свете, как будто окончательное угасание было тем, чего они так пылко желали. Он уже был Буддой, а поскольку Будда неотделим от нирваны, то, когда он бродил по Индии и распространял свое учение, Будда в некотором смысле присутствовал, но в то же время был за пределом сансары. Однако он назвал свою смерть паринирваной, или «окончательной нирваной», чтобы поддержать устремление к цели за пределом жизни для вполне индивидуалистичных, дуалистически мыслящих искателей свободы, которую они представляли как уничтожение.

По сути дела, человек, склонный к эгоцентризму, который привычно ориентируется на изолированный центр бытия, кажущийся ему реальным, чувствует себя отчужденным и интуитивно считает правильным высказывание: «Я мыслю, следовательно, я существую!» – как большинство из нас, – имеет тайную склонность к забвению. Помимо всего прочего, забвение – это полное погружение в реальность, полностью отделенную от тревог. Мы не ждем от него удовольствий, а скучать мы станем лишь о немногих людях, нам небезразличных, но, по крайней мере, мы чувствуем, что там нет боли и агонии, нет никакой опасности или угрозы. Некоторые современные люди, решительно отвергающие предположение, что их можно считать сторонниками уничтожения эмоций или тайными космическими эскапистами, храбро утверждающие свои экзистенциальные обязательства, осмеливаются на это только потому, что твердо уверены – забвение ждет их в любом случае. Они действительно могут считать, что их страшит это забвение, доказывая себе, что об аде не может идти и речи. Есть огромное число людей, стремящихся к уничтожению себя через самоубийственные войны, пристрастие к наркотикам, табаку и алкоголю. Стремление к саморазрушению бурно процветает в нашем мире.