Тибетская книга мертвых

Представлю силовой метод вхождения в эту самую реальность:
Твое собственное осознавание, прямо сейчас, и есть она!
Искомое представляет собой просто эту неизмышленную естественную ясность:
Отчего же говоришь: «Я не пониманию природы ума»?
Поскольку здесь не на что медитировать,
Отчего говоришь, что созерцание не возникло?
В этом самом непрерывном разуме ясности,
Отчего говоришь: «Я не вижу того, что на самом деле представляет собой ум»?
Поскольку мыслящий в уме и есть искомое,
Отчего говоришь: «Не могу отыскать его даже посредством поисков»?
Поскольку делать здесь нечего,
Отчего говоришь: «Что ни делаю, успеха не достигаю»?
Поскольку достаточно неизмышленно пребывать,
Отчего говоришь: «Не могу покоиться неподвижно»?
Поскольку можно довольствоваться недеянием,
Отчего говоришь: «У меня не получается»?
Поскольку ясное, осознающее и пустотное нераздельны,
Отчего говоришь: «Практика не работает»?
Поскольку это нечто естественное, спонтанное, свободное от причины и следствия,
Отчего говоришь: «Ищу, но никак не могу найти»?
Поскольку мысль и «Естественное освобождение» одновременны,
Отчего говоришь: «Противоядия недейственны»?
Поскольку сам твой разум именно это из себя и представляет,
Отчего говоришь: «Я этого не знаю»?

Эти достаточно простые слова дают возможность соединить свободу с нашими обычными заботами. Как проводники промежутка в «Книге Естественного освобождения», они делают каждый разрыв в одержимости собственным «я» потенциальными вратами к освобождению от него. Эти строки бросают вызов нашему потворству жалости к себе, искусственно отдаляющей нас от спасения. Они придают нам уверенность, чтобы оторваться от отвращения к себе, страха и трепета. Они не могут навредить нам, если мы не примем их за усиление духовного нигилизма, столь глубоко укоренившегося в нашей культуре. Мы должны приложить все усилия, чтобы уберечься от неправильного их понимания, тщательно отличая пустоту от «ничто», а свободу – от забвения.

Опираясь на это, давайте перейдем к тибетскому искусству творческого умирания.

Глава 3. Тибетское искусство умирания

Введение

Чтобы практически подойти к «Книге Естественного освобождения через понимание в промежутке» и эффективно ею пользоваться, важно понять ее внутреннее научное измерение. Оригинал «Книги» используется тибетцами двумя основными способами. Прежде всего она рассматривается как научное руководство, описывающее обстоятельства и переживания, связанные со смертью. Она показывает, что такое процесс смерти, как могут повлиять на него нынешние действия человека и как можно справиться с тем, что происходит. Это руководство также помогает тибетцам понять смерть тех, кто им дорог, подготовиться и принять ее. Во-вторых, эта книга служит руководством для духовной практики на двух уровнях: помогает йогину развить способности, необходимые для искусного и уверенного преодоления кризиса смерти, а тем, кто чувствует себя не в силах полностью подготовиться к смерти, кто не уверен в своих способностях, она дает религиозное представление о том, как получить помощь от божественных и иных сверхъестественных существ. Ни один разумный турист не отправится в чужую страну без хорошего путеводителя, содержащего советы по подготовке к путешествию, о необходимом оснащении, предостережении об опасностях и препятствиях на пути. Ни один разумный тибетец не покинет известную территорию этой жизни без доброго путеводителя по промежутку.