Тибетская книга мертвых

Затем тот или те, для кого совершается ритуал, совершают омовение, простирания, подношение мандалы и трижды обращаются с просьбой даровать им посвящение долголетия. Исполняющий ритуал соглашается, дает краткое наставление об общих и особых страданиях в сансаре и о благах святой Дхармы, кратко рассказывает о линии преемственности, а также проиводит несколько рассказов о благодетельном воздействии посвящения долголетия, чтобы вдохновить посвящаемого и направить его ум в положительное русло, а затем передает прибежище и обет бодхисаттвы, посвящаемому рекомендуется представлять совершающего ритуал посвящения в виде Гуру Амитаюса и нераздельным с ним, а также видеть сосуд в идеальной форме, но имеющий природу божественной обители Амитаюса с маленьким Амитаюсом, сидящим в его центре. Затем посвящаемые растворяются в пустоте, очищаются посредством мантры СВАБХАВА и появляются из пустоты в виде Амитаюса. Видят себя Амитаюсом, сидящим на лотосе и лунном диске, с тремя слогами ОМ, А и ХУМ, отмечающими макушку, горло и сердце.

Так завершается предварительный ритуал посвящения. Затем можно продолжить само посвящение. Подлинное посвящение передается четырьмя путями: возлаганием сосуда посвящения; посредством вина посвящения; через пилюли посвящения и посредством произнесения слов истины.

Посвящение сосудом долголетия

Так же как в подлинной практике для личной медитации, описанной ранее, оно имеет три части: впитывание похищенной жизни, оживление пришедшего в упадок и впитывание сил бодхисаттвы жизни.

Каждый из этих трех процессов проводится в основном с теми же представляемыми образами, что использовались в стадиях практики для завершения личного долголетия, как описано ранее. Главное различие в том, что прежде лучи света исходили из сердца Гуру Амитаюса, что на голове созерцающего, а объектом очищения становились ваши собственные тело и мысль. Теперь же в посвящении сусуда долголетия лучи света исходят от Амитаюса, сидящего в центре сосуда посвящения, а также после того, как сущности привлечены обратно и сосуд переполнился, нектар долголетия нисходит из головы получающих посвящение, не только очищая их и т. п., как делалось в личной практике, но и даруя посвящение жизни. Но за этими исключениями стадии процесса медитации следуют, как описано выше, и можно посмотреть в тексте соответствующего раздела, чтобы точно узнать, как это делается.

В первой из трех стадий лучи света исходят от Амитаюса в сосуде, возвращая ту часть жизни посвящаемого, что была утрачена или похищена Владыкой Смерти и т. д., и принося ее назад в виде чаш из черепов, монашеских чаш и т. п. Это вызывает поток нектара, переполняющий сосуд, переливающийся на головы посвящаемых, наполняющий их тела, очищающий их внутри и снаружи и восстанавливающий любой потерянный или понапрасну растраченный срок жизни и т. д., как и раньше (в личной практике). Нектар дарует посвящение долголетия и силы бессмертия. Тот, кто дает посвящение, читает коренную мантру, пока это совершается, и завершает произнесением слов истины и подношением молитвы о благоприятствовании.

Во второй стадии – оживлении пришедшего в упадок – есть три стадии (см. личную практику), а именно: восстановление пришедшей в упадок жизненной энергии впитыванием сущности пяти элементов (пространства, воздуха, огня, воды и земли), оживление пришедшей в упадок жизни впитыванием сущности силы и заслуг и оживление пришедшей в упадок силы восстановлением нарушенных обетов и духовных клятв.

В каждом из этих процессов представляется в основном то же, что и в сходных стадиях личной практики, за исключением того, что испускание и впитывание происходит из Амитаюса в сосуде посвящения и дающий посвящение созерцает, как нектар из сосуда входит в посвящаемого, очищая его и даруя соответствующее посвящение бессмертия. Таким образом срок жизни, элементы, обеты и клятвы посвящаемого восстанавливаются как условия сохранения здоровья, благосостояния и долгой жизни. В завершение каждой стадии посвящающий читает мантру, слова истины и молитву благоприятствования и касается сосудом макушки посвящаемых.

На третьей стадии, впитывании сил бодхисаттвы жизни, Амитаюс вместе со всеми учителями традиции, буддами и бодхисаттвами входит в сосуд посвящения. Они истаивают в свете, который впитывается посвящаемым, делая его тело, речь и мысль единым с Амитаюсом. Как и в личной практике, затем называются имена учителей линии преемственности и приносится им молитва с просьбой о благословении. Таким образом посвящаемый в обряде очищается от всех препятствий для здоровья и долгой жизни и достигает силы долголетия через посвящение сосуда.

Посвящение вином долголетия

Чашу из черепа с вином посвящения представляют белой снаружи и красной внутри, огромной и глубокой. Представляют, что в ней находятся пять видов мяса и пять жидкостей. Над чашей стоят три слога ОМ, А, ХУМ один над другим.