Читаем Тибетское искусство позитивного мышления полностью

Но интересно здесь то, что одним из таких людей нравилась их работа, а другим — нет. Кое-кто обращался ко мне в связи с расстроенным здоровьем, но жалоб на свое занятие у них не было. Другие же чувствовали себя глубоко несчастными. Богатство и общественное положение они воспринимали как тяжкую ношу, они постоянно болели, в личной жизни их зачастую настигали катастрофы, они ощущали себя пустыми неудачниками.

Из-за чего же возникла такая разница между этими двумя группами людей? Определенно не из-за сути их работы, и не из-за степени успеха и состоятельности. Что действительно порождает различия, так это способы, которыми они делают свое дело. Позвольте мне проиллюстрировать это утверждение двумя примерами.

Джон стоял во главе большой корпорации. Он очень быстро взошел по лестнице успеха и заработал весьма большие деньги. Джон был уверен, что компания преуспевает благодаря его личным усилиям. Он смотрел на себя как на главное лицо, не подлежащее критике. Джон как бы возвел себя на пьедестал, и ожидал, что все вокруг станут воздавать ему почести. Он редко хвалил или ценил по достоинству своих служащих, наоборот, постоянно вмешивался в га работу, давая понять, что не может никому довериться, вплоть до старших менеджеров, — потому что никто из них не в состоянии выполнять работу по- настоящему хорошо. Он даже обвинял других в своих собственных ошибках. Он вел себя грубо, держался высокомерно, ему ничего не стоило накричать на служащего в присутствии других или унизить ко-го-нибудь, и он требовал, чтобы все работали сверхурочно и ставили интересы компании выше интересов своих семей.

Излишне говорить, что Джона не любили. Те, кто работал с ним рядом, конечно, делали вид, что неплохо к нему относятся, но он знал, что на работе у него нет настоящих друзей, и чувствовал себя очень одиноким. Но он всегда полагал, что это не имеет значение, пока люди его боятся и делают все, чего он требует, и компания процветает.

Все изменилось внезапно, в тот день, когда личная помощница Джона заявила, что увольняется, поскольку не желает больше терпеть его грубые, оскорбительные методы и постоянное запугивание. Впервые в жизни Джон услышал нечто подобное, и был просто потрясен.

Когда он пришел ко мне, напряженный и разгневанный, он сказал, что знает, как его ненавидят, и всегда был уверен, что это неважно, но вдруг понял — важно! Его совсем не радует то, что он остался в полном одиночестве на вершине власти и заставляет людей чувствовать себя несчастными. В процессе нашего разговора Джон осознал, что на самом деле он и сам был несчастен в течение долгих лет, и что ему не нравится его работа. Его просто вынуждали заниматься этим делом, и он выплескивал свою неудовлетворенность на всех окружающих.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовные учителя

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика