Читаем Тибетское искусство позитивного мышления полностью

Когда я спросил Лидию, не думает ли она, что ее поведение на работе может восприниматься как придирчивость, она удивилась и заявила, что это не так. Но во время следующего визита ко мне она сказала, что подумала над моим вопросом и осознала, что хотя она. и не стремится причинять другим боль, все же ведет себя агрессивно и придирчиво по отношению к подчиненным. Она не обладала терпимостью к личным проблемам людей, и никому не давала спуска — ни себе, ни другим.

Говоря об этом, Лидия расплакалась. Ей причиняла боль собственная жесткость, и отчасти именно это привело к расстройству здоровья.

Лидия провела ритуал очищ,ения и сказала мне, что после него почувствовала огромное счастье и покой. Когда через несколько дней она вернулась на работу, она сумела стать мягче, перестала предъявлять всем излишне суровые требования, — и это создало совсем другую атмосферу среди тех, кто работал с ней.

Придирчивые начальники — по сути не руководители, а руководимые. Это люди, которые подчиняются своей неправильной мысленной энергии и ведут себя в крайней степени эгоистично. Такой эгоизм включает в себя излияние неправильной энергии мысли на тех, над кем такие люди имеют власть. И подобные эгоисты зачастую даже не осознают, какие беды они причиняют другим. Они закрылись от собственной способности сострадать и получать сострадание, способности духовной любви.

Если сослуживцы без конца цепляются друг к другу, это означает, что они не чувствуют себя защищенными ни на работе, ни в жизни. Зачастую скрытая энергия неправильной мысли, создающая такой тип придирчивости, является на деле гневом, и этот гнев можно ощутить, как обычный холод. Мысленная энергия распространяется между сослуживцами, люди начинают ощущать настрой других. Придирчивость рождает вспышку гнева, гнев заставляет людей придираться друг к другу, и все это накапливается в человеке, а потом выплескивается на кого-нибудь еще, то ли на работе, то ли в других местах — дома, например, а то и вовсе в магазине или в автобусе, поезде; и жертвами могут стать совершенно посторонние люди.

Часто случается и так, что когда на службе один человек придирается к другому, все остальные заражаются дурной энергией и тоже начинают выплескивать спою мысленную энергию на несчастную жертву. Это совсем необязательно должно выглядеть как ссоры, люди могут просто найти какой-то способ нагружать на одного человека свои мысли или эмоции, — хотя, разумеется, не имеют никакого права так поступать.

Как справиться с придирчивостью

Прежде всего подумайте о том, не сделали ли вы своего вклада в ситуацию, ухудшая ее или поощряя придирки. И разобраться в этом необходимо точно. Возможно, вам нужно изменить собственные мысли или поведение?

Во-вторых, начните создавать мысленную чистоту вокруг своей работы. На каждое действие, выполняемое нами в течение' рабочего дня, смотрите как на приносящее вам силу, успех и мудрость.

В-третьих, постарайтесь направить в сторону придир как можно больше мысленного сострадания. Это некое безличностное сострадание, производимое вашими мыслями, а не чувствами. Оно отстраненное, сосредоточенное и строгое. Если вы будете делать это постоянно, возникнет дистанция между придирой и вами, а вы накопите силу, храбрость и внутреннее понимание.

В-четвертых, если вас преследуют и другие, — то ли цепляясь к вам напрямую, то ли просто нагружая вас своими мыслями и эмоциями, — начните направлять негативную мысленную энергию обратно по цепочке придир. В момент любого инцидента представьте, как вы собираете всю энергию ситуации и посылаете ее назад, через каждого человека в цепочке, — пока она не достигнет того человека, который начал придирки. Возвращенная мысленная энергия соберется вокруг придиры и останется при нем, пока он не начнет испытывать такие же страдания, какие сам причинял другим, и не прекратит придираться к вам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовные учителя

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика