Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Говорите немного, говорите только то, что необходимо. Например, если кто-то спросит вас: «Куда ты идёшь?» – ответьте просто: «Набрать древесины хлебного дерева». И если вас спрашивают далее: «А что ты будешь делать с этой древесиной?» – ответьте просто: «Я собираюсь покрасить своё монашеское одеяние». Ответить так гораздо лучше, чем «О, я только что приехал из Умпур Муанга, и я слышал, что тут в округе растут отличные хлебные деревья, так что я срублю некоторые из них и покрашу эти одежды, которые я закончил шить на прошлой неделе. Парень, знал бы ты, какая это была работа! Ну, а теперь расскажи, что ты будешь делать на этой неделе?».

Люди, получившие монашеское посвящение, не должны быть заинтересованы в разговорах и общении. Не то чтобы они не должны разговаривать вовсе, но им надлежит говорить только то, что полезно и необходимо. В монастыре Аджана Мана после вечернего похода за водой не раздавалось никаких шумов, и единственным звуком, который можно было услышать, был шелест монашеских сандалий по дорожке для медитации при ходьбе. Примерно раз в неделю монахи собирались для получения наставлений и учений и после этого возвращались к своей практике. В те дни дорожки для медитации были хорошо утоптаны, сейчас же, если на этих дорожках и есть следы, то часто это следы деревенских собак.

Храмы, где хорошо учат медитации, найти чрезвычайно сложно. Для большинства монахов буддизм – это много обучения без реальной практики. Повсеместно больший интерес вызывают вырубка лесов и строительство новых храмов, чем развитие ума. В прежние времена это было не так – учителя медитации жили в согласии с природой и не пытались что-то строить. Теперь же предоставление духовным общинам зданий – это религиозная активность, которая больше всего интересует мирян. Да будет так. Но мы должны помнить основную задачу монастыря. Собственная практика монаха составляет 80–90 % от всей его работы, оставшееся же время может быть потрачено на благо общества. Те, кто учит других, должны прежде всего контролировать себя, чтобы иметь возможность помогать другим, не будучи отягощёнными бременем собственных проблем.

Единственный способ положить конец сомнениям – это отправить их на покой самостоятельно, раз и навсегда.

Разговоры с учителем, проводимые время от времени, дают возможность проверить состояние вашего ума и вашей практики. Те моменты, которым он учит, важны для работы. Наблюдаете ли вы их у себя? Практикуете вы правильно или же совершаете определённые ошибки? У вас правильное воззрение? Никто не сможет сделать это за вас, вы не положите конец сомнениям, просто слушая других. Так вы сможете только на время рассеять свою неуверенность, но потом она вернётся, и у вас будет только больше вопросов. Единственный способ положить конец сомнениям – это отправить их на покой самостоятельно, раз и навсегда. Мы должны использовать физическое уединение в лесу для того, чтобы развить осознанность, а не для самоизоляции или бегства от людей. Как мы можем избавить наш ум от трёх характеристик обусловленных явлений? Действительно, непостоянство, пронизанность страданием и отсутствие личности – повсюду. Они как запах экскрементов. Неважно, большая у вас куча или маленькая, – запах один и тот же.

Сопротивление похоти

Если бы жизнь мирянина была наиболее подходящей для практики, Будде бы не пришлось становиться монахом. Наши тела и умы – это просто шайка воров и убийц, постоянно тянущие нас прямо в пламя жадности, ненависти и заблуждения. В мирской жизни с её постоянными чувственными контактами дело обстоит, несомненно, гораздо сложнее – это как если бы кто-то ласково звал вас приглашающим тоном из дома: «Заходи, пожалуйста, заходи», а когда вы приблизились, они бы открыли дверь и застрелили вас. Вы можете выполнять аскетические практики, такие как ношение использованных и невзрачных вещей, или заниматься медитацией на трупах, глядя на всех, кого вы видите, включая себя, как на трупы или скелеты. Хотя эта практика нелегка. Как только вы видите красивую молодую девушку, вы отчего-то перестаёте видеть трупы.

Медитация на теле является примером полярного противопоставления. Обычно мы считаем тело хорошим и прекрасным; Путь – это созерцание его непостоянства и неприятных аспектов. Когда мы молоды и сильны, пока не страдаем серьёзными заболеваниями, естественным является ошибочно думать и неумело поступать. Смерть кажется далёкой, и мы не боимся никого и ничего. Если не медитировать, то болезненные ощущения и осознание старения могут быть необходимы для того, чтобы изменить наши взгляды. Зачем ждать этого? Просто будьте как тот, кто уже умер. Ваши желания ещё не умерли, это правда, но поступайте так, как будто они уже мертвы.