Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Иногда просто необходимо впадать в крайности, например жить рядом с дикими зверями. Если вы будете знать, что рядом находятся тигры и дикие слоны, и бояться за свою жизнь, то у вас не будет времени думать о сексе. Или вы можете снизить количество принимаемой пищи или вообще голодать, чтобы временно снизить энергию.

Некоторые монахи живут на кладбищах и делают смерть и разложение своими постоянными объектами для медитации. Когда я был молодым монахом, то мне нравилось жить со стариками, спрашивая их, каково это – стареть, наблюдая за ними и понимая, что мы все должны идти тем же путём. Постоянное памятование о смерти и распаде вызывает бесстрастие и разочарование в мире чувств, что ведёт к восторгу и сосредоточению. Человек видит вещи такими, какие они есть, и становится свободным от них. Позже, когда медитация прочно установлена, трудностей больше нет. Мы движимы похотью лишь потому, что наша медитация ещё не является незыблемой.

Когда мы переезжаем в лес жить монашеской жизнью, мы больше не позволяем омрачениям удовлетворяться обычным образом, и мы обнаруживаем, что они бьют по нам довольно тяжело. Терпение и выдержка являются единственным средством справиться с этим. На самом деле в нашей практике временами нет ничего другого, кроме выдержки. Но, конечно, рано или поздно это изменится.

Сторонние люди могут называть нас сумасшедшими за то, что мы живём в лесу подобным образом, сидим как статуи. Но как живут они сами? Они смеются, они плачут, они настолько запутались, что иногда убивают себя или друг друга из жадности и ненависти. Ну и кто тут сумасшедший?

Не забывайте памятовать о том, зачем мы приняли посвящение. Любой, кто проходит практику, подобную нашей, и не познаёт вкус пробуждения, просто впустую тратит своё время. Даже миряне с семьями, имуществом и обязанностями добивались этого. Тот, кто посвящён в монахи, должен быть в состоянии сделать то же самое.

Декорации меняются, а ум остаётся тем же

Можно было бы подумать, что отказ от всего в мирской жизни и получение одежд и чаши лесного монаха должны положить конец проблеме обладания чем-либо раз и навсегда. Не являясь больше собственником автомобиля или стереосистемы, книг и шкафа, в котором они стоят, монах свободен. Но движение привязанного к вещам ума напоминает вращение тяжёлого маховика, который только незначительно замедлился.

Поэтому некоторые из западных монахов-новичков вскоре привязываются к своим монашеским одеждам, чаше и сумке. Крайне старательно они красят свои одеяния только в правильный цвет или придумывают способы, как стать обладателями новеньких, облегчённых чаш для подаяния, сделанных из нержавеющей стали. Забота, уход и даже привязанность к двум или трём вещам могут отнимать много времени, когда помимо медитации у тебя мало дел.

Несколько западных монахов, которые перед посвящением путешествовали по всему миру и были вольны и экстравагантны в выборе одежды и стиле своей жизни, вскоре обнаружили, что подчинение и соответствие правилам монастыря являются делом трудным и угнетающими их. Головы бреют именно так, монашеские робы носят именно так; предписывают даже то, как надо стоять и ходить. Поклоны старшим монахам должны выполняться именно таким образом, чашу для подаяний держат именно таким образом. Даже имеющий самые лучшие намерения человек с Запада может быть разочарован из-за необходимости подчинения всем этим правилам.

Один из монахов до посвящения был не просто обычным путешественником, а, как он сам себя называл, «костюмированным» хиппи, с колокольчиками и расшитыми цветами накидками, причудливыми шляпами и длинными косами. Соответствие монашеским правилам стало для него настолько трудным, что через несколько недель пребывания в монастыре он проснулся посреди ночи от кошмара, в котором он взял свои золотистые одеяния и сделал их зелёными и красными и нарисовал цветы и тибетские узоры на своей чёрной чаше для сбора подаяний.

Трудности, связанные с чувством собственности и желаниями, совершенно не зависят от внешних обстоятельств: они пустили корни глубоко в сердце и могут атаковать вас в любой ситуации.

Услышав эту историю на следующее утро, Аджан Чаа рассмеялся. Потом он спросил про свободу в Америке. Состоит ли она в том, что ты можешь делать со своей причёской, со своей одеждой? Он напомнил монаху, что если тот вернётся к своей медитации, то, вероятно, обнаружит более глубокое значение слова «свобода». Его задача состояла в том, чтобы обнаружить, что освобождение находится за пределами обстоятельств и времени.