Титаны психиатрии XX столетия

Согласно З. Фрейду, все наши сновидения, даже кошмарные, отражающие явную тревогу и беспокойство, являются замаскированным отражением наших мечтаний об исполнении потаенных бессознательных желаний. Поэтому, согласно З. Фрейду, для того чтобы помочь пациенту справиться с неврозом, его сновидения должны быть психоаналитически истолкованы, а скрытая или потаенная мечта, лежащая в их основе, найдена, вскрыта и расшифрована. Именно это, по мысли З. Фрейда, должно привести пациента к пониманию истинной сути его желаний и причин его невротического страдания и к освобождению от мешающих и искажающих внутренних запретов и ограничений – а значит, и к излечению.

Анализируя механизмы, с помощью которых наша психика символически представляет в сновидениях наши потаенные желания, З. Фрейд впервые выделил и описал так называемое смещение. Смещение – это механизм, с помощью которого наиболее актуальное, насущное из наших потаенных желаний предстает в виде якобы незначительного, не очень актуального, побочного факта или изображается в наших сновидениях косвенным, иносказательным образом. Кроме того, смещение, по З. Фрейду, может проявляться в виде символической ассоциативной замены одного желания, знака или фигуры на другую – например, символической замены во сне отца (как авторитетной фигуры, отношения с которым для пациента личностно значимы) на короля.

Еще один способ, которым психика во сне представляет наши потаенные желания, согласно З. Фрейду, – это механизм символического представления. Под этим механизмом З. Фрейд понимал визуализацию мыслей и желаний, преобразование их в символические зрительные образы. Соответственно, для того чтобы расшифровать истинное содержание сна, согласно З. Фрейду, нужно осуществить обратное преобразование – перевод символических зрительных представлений обратно в вербальную, лингвистически доступную форму, в форму словесных оборотов, которые могут быть понятны и пациенту, и психоаналитику. Он считал, что такой перевод возможен с использованием изобретенной им техники свободных ассоциаций.

Наконец, согласно З. Фрейду, важнейшей для нашей психики функцией сновидений, помимо того, что они символически представляют нам потаенные желания, является функция своеобразной «внутренней вторичной ревизии» этих желаний – их упорядочения и приоритизации. Именно наличие у сновидений этой функции, по мысли З. Фрейда, обеспечивает возможность разобраться в наших сновидениях, обнаружить за ними потаенные желания, выделить их приоритетность, а также придает нашим сновидениям некую внутреннюю логику, повествовательную связность.

Таким образом, по З. Фрейду, терапевтический процесс интерпретации сновидения меняет направление информационного потока: сновидение переносит некую важную для нас информацию от нашего бессознательного в наше сознание, а наша сознательная трактовка увиденного во сне через расшифровку потаенных желаний и их предсказание позволяет передать эту информацию обратно в подсознание, освободив его от цензуры и запретов сознания, сообщить подсознанию, что его, наконец, услышали и поняли. То есть наши сновидения представляют собой своего рода галлюцинации или мечты об исполнении наших потаенных желаний. Эту точку зрения на природу сновидений З. Фрейд обосновывал как эмпирически (анализом содержания сновидений, как своих собственных, так и своих пациентов), так и логически.

Согласно точке зрения З. Фрейда, вся умственная деятельность человека, в том числе происходящая во сне и отражающаяся в содержании наших сновидений, мотивируется нашими внутренними, эндогенными стимулами, которые он называл «внутренний мотиватор» («Triebe») [Freud, 1905].

Теория «драйвов» З. Фрейда постулировала, что «драйвы» являются нашими внутренними нейробиологическими (то есть имеющими пока не установленную соматическую, материальную природу) «движителями», или мотиваторами, обеспечивающими нам мотивацию к познанию внешнего мира и к взаимодействию с ним, а также мотивацию конкретных желаний, фантазий и аффективных состояний, их конкретного содержания, приоритетности и срочности.

З. Фрейд писал, что сон биологически необходим человеку, и утверждал, что сновидения служат сохранению и поддержанию сна, переработке внутреннего психического опыта и, таким образом, полноценному отдыху психики. Он полагал, что, когда ночью во время сна возникает некое сильное желание, например, сексуальное или чувство голода, угрожающее нарушить или прервать наш сон, то галлюцинаторная фантазия или сновидение, в которых это желание тут же удовлетворяется (например, сновидение о сытном обеде или об обладании желанным сексуальным объектом), позволяет продолжить столь необходимый нам сон, избежать его прерывания и пробуждения.

Формулируя эту позицию, З. Фрейд писал: «Вслед за сновидением, которое показывает нам, что во сне наше желание исполнимо, это желание устраняется, и это делает возможным сон» [Freud, 1901].