Титаны психиатрии XX столетия

Согласно теории З. Фрейда, сила этого внутреннего конфликта или противоречия, степень возникающей при этом диссоциации между реальными сексуальными практиками индивида и его действительными потаенными желаниями предопределяет тяжесть сексуальной дисфункции, развивающейся в результате этого невротического конфликта.

В данной работе З. Фрейд также выражал пессимизм по поводу того, что сексуальная жизнь современного цивилизованного человека, скованная большим количеством условностей, запретов и ограничений (моральных, религиозных и других), имеет тенденцию характеризоваться той или иной степенью сексуальной дисгармонии и дисфункции даже в случаях, которые принято считать «нормой» (когда у индивидуума нет никаких околосексуальных жалоб), и что это может приводить к большой распространенности неврозов. Исходя из этого, З. Фрейд призывал к освобождению человеческой сексуальности от чрезмерного стеснения, от излишних запретов и ограничений, и, таким образом, стал своего рода «предтечей» сексуальной революции 1960-х годов.

«Тотем и табу» («Totem und Tabu: Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker», 1913)

В 1913 году З. Фрейд опубликовал новую книгу, которую назвал в буквальном переводе «Некоторые соответствия между психической жизнью первобытных народов и невротиков»; на русском языке она была издана под названием «Тотем и табу». Эта книга представляет собой попытку применения З. Фрейдом психоаналитического метода к этнографии и этнопсихологии и к пониманию происхождения морали и религии от первобытных времен до наших дней, а также попытку параллелей между психологией примитивных первобытных людей и психологией невротиков и поиск глубинных причин неврозов в страхе нарушения явных или неявных общественных, моральных или религиозных запретов («табу») [Freud, 1913].

Непосредственной причиной для создания книги стала идея З. Фрейда, что изучение психологии первобытных народов может дать психиатрам и психоаналитикам важный ключ к пониманию природы неврозов и в целом психических заболеваний и, наоборот, что применение психоаналитического метода к изучению этнопсихологии может дать в руки этнографов и этнопсихологов новый научный инструмент.

Кроме того, З. Фрейд вдохновлялся тезисами доклада К. Г. Юнга на одной из психоаналитических конференций, где Юнг сообщил, что галлюцинаторные видения и бредовые фантазии многих больных деменцией прекокс (то есть шизофренией) удивительным образом совпадают с мифологическими верованиями многих первобытных народов. Между тем необразованные больные не могли иметь никакого представления об этих первобытных мифах. На этом основании З. Фрейд предположил, что «душевнобольной и невротик сближаются с первобытным человеком, с человеком отдаленного доисторического времени, и если психоанализ исходит из верных предположений, то должна открыться возможность свести то, что у них общего, к типу инфантильной душевной личности».

Основным этнографическим материалом для З. Фрейда послужили описания обычаев и психологии первобытных народов, предоставленные сэром Джеймсом Фрейзером, а также Вильгельмом Вундтом.

Книга представляет собой сборник из четырех отдельных эссе, озаглавленные соответственно «Боязнь инцеста», «Табу и амбивалентность чувств», «Анимизм, магия и всемогущество мысли» и «Возвращение тотемизма в детстве».

В первой части, «Боязнь инцеста», З. Фрейд анализирует причины ряда ритуалов, запретов и ограничений, сопровождающих межполовые отношения у многих народов, а также явление экзогамии (традиции жениться на девушках из другого клана или из другой деревни) и запрета на инцест (кровосмешение между близкими родственниками).

Во второй части, «Табу и амбивалентность чувств», З. Фрейд исследует различные табу и суеверия, известные у разных народов (например, веру в то, что вождю племени маори нельзя зажигать огонь), показывает механизмы возникновения этих табу с психоаналитической точки зрения и проводит аналогию между табу и навязчивыми состояниями у больных неврозами.

Далее З. Фрейд в этой главе постулирует одну из важнейших, ключевых идей психоанализа – идею, что «запретный плод сладок», что отношение человека к предмету запрещения или табу изначально, по природе, амбивалентно и что именно существование этой амбивалентности, противоречия, внутреннего конфликта между сильным желанием «запретного плода» и наличием табу или запретаи является причиной развития неврозов и депрессий.