Титаны психиатрии XX столетия

В третьей части книги, «Анимизм, магия и всемогущество мысли», З. Фрейд анализирует природу феномена магического мышления, демонстрирует эволюцию человеческих верований от первобытных анималистических суеверий до современных религиозных систем, пытается классифицировать различные виды первобытной магии (имитативную, контагиозную и другие) и дает им психоаналитические объяснения.

Кроме того, З. Фрейд также проводит аналогии между детскими играми и фантазиями и первобытными магическими суевериями и практиками, а также между свойственным невротикам с «навязчивыми неврозами» или больным с деменцией прекокс магическим мышлением (по типу «три раза обернуться, чтобы ничего плохого не случилось») и магическими верованиями первобытных народов. Согласно его теории, религиозные системы зародились из переноса либидинозных желаний человека с самого себя на предметы религиозного обожания или на воображаемых богов либо Бога.

В четвертой и последней главе этой книги, «Возвращение тотемизма в детстве», З. Фрейд анализирует причины возникновения тотемических верований у первобытных народов, рассматривает современные ему теории на этот счет, показывает сходство тотемических верований с детскими страхами перед определенными животными (например собаками) и частоту возникновения тотем-подобных идей в детстве – идей, в которых ребенок инстинктивно ищет силы и защиты у обожествляемого и наделяемого определенными мистическими качествами животного.

Кроме того, З. Фрейд также проводит аналогию между фигурой тотемного животного и фигурой отца (приравнивая тотемное животное к своего рода «отцу племени») и, применяя психоаналитический метод к объяснению природы тотемизма, показывает, каким образом его теория об «Эдиповом комплексе» применима к тотемам. Он также убедительно показывает, каким образом вера в общее тотемное животное как единого покровителя племени способствует снижению риска внутриплеменных конфликтов и убийств в случае убийства или гибели «отца», главы племени или вождя, уменьшению конкуренции за его место и достижению неких договоренностей – зачатков морали и закона.

«По ту сторону принципа удовольствия» («Jenseits des Lustprinzips», 1920) и «Эго и Ид» («Das Ich und das Es», 1923)

В 1920 году З. Фрейд опубликовал новую книгу, которую он назвал «По ту сторону принципа удовольствия». Эта работа стала результатом болезненного и травматичного для автора осмысления всего, что происходило с человечеством в период Первой мировой войны, всех ее ужасов и жестокостей и, в том числе, его собственного клинического опыта лечения «травматических военных неврозов» методом психоанализа. Книга «По ту сторону принципа удовольствия» считается поворотным пунктом в теоретическом развитии как самого З. Фрейда так и психоанализа в целом.

Если для раннего З. Фрейда, действительно, частые упреки в чрезмерной «зацикленности» на сексуальной природе неврозов и в том, что он считал всю человеческую психику управляемой «принципом удовольствия», постоянным поиском гедонистического наслаждения и удовлетворения либидо, можно считать в какой-то степени справедливыми, то в этой работе он впервые попытался выйти за пределы ранее постулированного «принципа удовольствия».

Чтобы объяснить все ужасы, жестокости и разрушения, которые принесла с собой война, З. Фрейд впервые постулировал существование в человеческой психике наряду с «эротическим драйвом», эротическим влечением, или Эросом (которому приписывалось не только влечение к размножению, но и влечение к созидательной, конструктивной деятельности, к творчеству, к познанию, к улучшению жизни и для себя, и для окружающих), и «танатического драйва», влечения к смерти, или Танатоса (которому приписывалось не только влечение к смерти как таковой, но и к крови, разрушениям, к агрессии против себя или окружающих, к компульсивному повторению, к мазохизму и садизму).

Именно этим противоречием между Эросом и Танатосом, их двуединством и борьбой 3. Фрейд пытался объяснить и природу «военных неврозов», и природу неврозов вообще. По его словам, «цель всей жизни – смерть, а жизнь – вечная битва между двумя драчливыми силами в уме – Эрос [инстинкт жизни] и Танатос [инстинкт смерти]».

Кроме того, З. Фрейд впервые попытался ввести в свою теорию не только психодинамические (описывающие внутреннюю динамику психических процессов индивидуума), но и экономические компоненты (постулировав, в частности, что психика, так же как и живой организм или клетка, «стремится к экономии энергии», в данном случае – психических сил, к достижению своей цели наименее энергозатратным путем).