Титаны психиатрии XX столетия

В том же 1921 году К. Ясперс получил несколько аналогичных престижных приглашений на должность профессора философии – от Университета Грайфсвальд и от Университета Киля. Оба эти предложения он отклонил, не желая расставаться с родным Гейдельбергским университетом, ставшим его «научной колыбелью» во всех смыслах – и в медицине, и в психологии, и в философии. Забегая вперед, отметим, что научный авторитет К. Ясперса в области философии быстро вырос настолько, что уже в 1922 году он был назначен деканом философского факультета Гейдельбергского университета и заведующим кафедрой общей философии. К. Ясперс пробыл на этом посту две полных каденции, став, таким образом, единственным во всей истории Гейдельбергского университета деканом философского факультета, не имевшим формального философского образования.

В 1921 году К. Ясперс написал некролог, посвященный памяти и творческому наследию Макса Вебера, которого считал одним из своих учителей и благодаря которому во многом сформировал свои философские и политические взгляды. В 1923 году К. Ясперс опубликовал заметку «Идеи университета», в которой высказал мысль о важности такой реформы университетского образования, которая бы в первую очередь воспитывала в студентах дух сомнения, критическое мышление, учила бы не принимать на веру теории и мнения «общепризнанных авторитетов». Позднее из идей, которые К. Ясперс изложил в этой заметке, выросла целая книга – «Идея университета», увидевшая свет только в 1946 году, уже после падения нацистского режима.

Тогда же, в начале 1920-х годов, К. Ясперс познакомился и подружился с еще одним крупным немецким философом, оказавшим большое влияние на его формирование как ученого. Это был Мартин Хайдеггер. Наряду с К. Ясперсом М. Хайдеггер ныне считается одним из крупнейших философов XX века. Оба они стали основоположниками нового направления в немецкой и мировой философии – философии экзистенциализма. Именно М. Хайдеггеру принадлежит авторство учения о Бытии как основополагающей и неопределимой, но вездесущей и причастной ко всему, что происходило, происходит или будет происходить, стихии мироздания.

Мартин Хайдеггер

Знакомство К. Ясперса и М. Хайдеггера состоялось в 1920 году на праздновании дня рождения философа и психиатра Эдмунда Гуссерля во Фрайбурге. Известно, что феноменологический подход к изучению природы всех наблюдаемых в мире явлений, в том числе явлений психической жизни, предложенный Э. Гуссерлем, оказал большое влияние на становление К. Ясперса и как психиатра, и как философа. Между тем М. Хайдеггер считал себя учеником Э. Гуссерля в другой области – в области философии.

Философские идеи Э. Гуссерля (предусматривавшие применение феноменологического подхода не только в психиатрии, но и в самой философии, и в естественных науках) были близки и К. Ясперсу. Именно на почве общего интереса к феноменологической философии Э. Гуссерля и завязались тесная дружба и плодотворное научное сотрудничество К. Ясперса и М. Хайдеггера.

В 1931 году К. Ясперс, осмысливая растущую в Европе угрозу нацизма и происходящее на его глазах крушение традиционной «бюргерской» цивилизации, размывание и разрушение ее ценностей, опубликовал труд, который назвал «Духовная ситуация времени». В следующем, 1932 году К. Ясперс опубликовал свой основополагающий философский труд – трехтомник, который назвал просто «Философия». В этой книге он подробно рассматривает, анализирует и критикует труды своих знаменитых предшественников, начиная от Платона и Аристотеля и заканчивая современными ему авторами, показывает эволюцию философских идей в ходе истории, а заодно и эволюцию собственных философских взглядов, и, наконец, формулирует свою философию экзистенциального гуманизма. Обе эти работы, в особенности «Философия», сделали К. Ясперса одним из ведущих философов своего времени не только в Германии, но и во всем мире.

К. Ясперс и М. Хайдеггер пронесли взаимную симпатию, возникшую в начале 1920-х годов, через всю жизнь. Их имена теперь ассоциируются друг с другом, так как оба они считаются основоположниками экзистенциалистского направления в философии. Несмотря на это, К. Ясперс и М. Хайдеггер далеко не во всем соглашались друг с другом и часто критиковали философские взгляды и подходы друг друга. Однако эти разногласия и критика, порой весьма острая, никак не мешали дружбе.

Расходились К. Ясперс и М. Хайдеггер не только в философских, но и в политических взглядах, в частности, в отношении к нацизму. В 1933 году, когда нацисты пришли в Германии к власти, М. Хайдеггер активно поддержал воцарившийся нацистский режим. Не только М. Хайдеггер опубликовал множество статей в поддержку нацистской идеологии или конкретных шагов, предпринимавшихся нацистским правительством, но и нацисты охотно взяли на вооружение философию М. Хайдеггера (а также Ф. Ницше) и пытались с ее помощью подвести идейный базис под свои теории и политическую практику.