Толкование книг Нового Завета Иакова

«Если Меня гнали, будут гнать и вас», – предупреждает Своих учеников Иисус в Ин. 15:20. В Деян. 8:1-2; 11:19 описываются жестокие гонения под предводительством Савла Тарсянина, выпавшие на долю иерусалимской церкви. После своего чудесного обращения по дороге в Дамаск Павел восторгался «терпением… и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых [фессалоникийцами]» (2Фес. 1:4).

Мудрый Иаков понимал, что верующие могут реагировать на гонения неподобающим образом. Даже апостол Павел, негодуя по поводу приказания первосвященника «бить его по устам», выкрикнул: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная!» (Деян. 23:3). Такая несдержанность была неподобающим ответом на гонения, и Павел позже сам признал это (Деян. 23:4-5). Претерпевающие испытания и гонения могут утратить терпение по отношению к обстоятельствам, окружающим людям и даже к самому Богу.

Осознавая это, Иаков увещевает своих читателей быть долготерпеливыми в гонениях. Термин долготерпеливы происходит от makrothumeo, сложного слова, состоящего из двух слов – makros (долгий) и thumos (гнев); в русском языке – «долготерпеливый» (ср. Исх. 34:6; Пс. 85:15; Пр. 15:18; 16:32; Рим. 2:4). Это слово отличается от термина, переведенного в Иак. 1:3-4 как «терпение». Под hupomone подразумевается терпение в испытаниях; в то время как makrothumeo – это терпение по отношению к людям (ср. Мф. 18:26, 29; 1 Фес. 5:14). Важно и первое, и второе; терпение по отношению к людям не менее важно, чем терпение в неблагоприятных обстоятельствах. Терпение суть праведное качество, которое Бог хочет лицезреть у каждого верующего вне зависимости от тяжести испытаний. Таким образом, для Иакова терпение в гонениях становится еще одним способом испытания истинности веры. Он также увещевает истинных христиан сохранять терпение, невзирая на тяжесть выпавших на их долю страданий.

Иаков предлагает шесть практических подходов, позволяющих верующим претерпевать испытания: предвкушать пришествие Господне; помнить о том, что судить вправе один лишь Господь; следовать примеру Господних слуг; понимать смысл Господних благословений; понимать Его замысел; знать Его свойства.

Предвкушение пришествия Господнего

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому пришествие Господне приближается (5:7-8)

Трижды в этом разделе (ст. 7, 8, 9) Иаков ссылается на великую надежду верующих – второе пришествие Господа Иисуса Христа. Осознание грядущих перемен, когда верующие войдут в город, «которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10), придает им стойкости в испытаниях. По этой причине, чем сильнее гонима церковь, тем радостнее она предвкушает второе пришествие Иисуса Христа; и наоборот, самодовольная, безбедная церковь отнюдь не заинтересована в возвращении Господа.

Термин parousia (пришествие) играет важную роль в новозаветной эсхатологии [3] . Его чаще всего используют в новозаветных Посланиях, говоря о втором пришествии Иисуса Христа (см. 1 Кор. 15:23; 1 Фес. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Фес. 2:1, 8; 2 Пет. 1:16; 3:4; 1 Ин. 2:28; ср. Мф. 24:3, 27, 37, 39). Под parousia следует понимать нечто большее, чем просто пришествие в смысле посещения; этот термин передает понятие «присутствия» («пребывания»). В русском языке ему подобран весьма точный перевод – «пришествие». Церковь возлагает большую надежду на пришествие Иисуса Христа: когда Он придет, дабы облагодетельствовать Свой народ Своим присутствием. На эту величайшую истину указывают более пятисот библейских стихов.