Толкование книг Нового Завета Иакова

Наш Господь довольно много сказал о Своем возвращении, особенно в Мф. 24 —25; Мк. 13; Лк. 21. Он учил, что Его второму пришествию будут предшествовать определенные знамения (Мф. 24:5-26). Свое возвращение Он живописал как событие весьма драматичное, выдающееся; оно будет подобно молнии, рассекающей небо с востока на запад (Мф. 24:27-30). Это будет время великого разделения, когда ангелы Господни соберут избранников Божьих и привлекут их к Иисусу (Мф. 24:31), а неверующих отделят от Него (Мф. 24:39-41). Каждому христианину надлежит жить с надеждой на неизбежное второе пришествие Христа. «Впрочем, близок всему конец, – писал Петр. – Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1 Пет. 4:7). Смотря в лицо смерти, Павел доверительно заявлял: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Твердая надежда на Христово возвращение особенно приятна претерпевающим испытания и гонения. Павел писал римлянам: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Коринфянам он напоминал, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17). Петр тоже ободрял претерпевающих христиан помнить о втором пришествии Господнем:

...

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1 Пет. 1:6-7).

Мысленное сосредоточение на втором пришествии Господа подвигает христиан к благочестию. В 1 Ин. 3:3 апостол пишет: «И всякий, имеющий сию надежду на Него [Его второе пришествие], очищает себя так, как Он чист». Изучение событий, предшествующих концу времен, должно порождать не спекулятивную систему эсхатологических знаний, а праведность. Описав события, предшествующие гибели этого мира, Петр увещевает своих читателей: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет. 3:14; ср. Флп. 3:16-21; 1 Фес. 1:9-10; Тит. 2:11-13).

Дабы еще яснее выразить свою мысль о том, что верующим надлежит терпеливо ждать второго пришествия, Иаков описывает известную сцену при помощи простой и прямолинейной иллюстрации. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Этим земледельцем мог быть как крупный арендатор, так и мелкий собственник. Посеяв семена, он с надеждой ждет драгоценного плода – урожая. Он сам не может влиять на рост семян, поскольку именно Бог сводит воедино все необходимые для этого элементы. Этот урожай драгоценен, или ценен, для земледельца, поскольку от него зависит его существование. Единственное, что он может – долго терпеть (от слова makrothumeo, которое уже использовалось в начале этого стиха), ожидая, пока взойдут ростки будущего урожая.

Иаков употребляет выражение дождь ранний и поздний, чтобы показать, как долго нужно ждать земледельцу. Ранние дожди в Палестине начинаются с наступлением сезона осеннего сева (октябрь и ноябрь), а поздние – непосредственно перед жатвой (март и апрель).

По аналогии с этой иллюстрацией Иаков увещевает своих читателей: Долго-терпите и вы. Как земледелец терпеливо ждет полгода своего урожая, так и верующим надлежит терпеливо ожидать второго пришествия Господа Иисуса Христа. Подобное наставление дает галатам и апостол Павел: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9). Вероятно, читатели Иакова, подобно верующим из Отк. 6:9-11, устали ждать возвращения Господа. Возможно, им также досаждали насмешники, отрицавшие реальность грядущего пришествия Христа (ср. 2 Пет. 3:3-4).

Далее Иаков призывает своих читателей: укрепите сердца ваши. Укрепите происходит от глагола sterizo, означающего «делать стойким», «утверждать». В Лк. 9:51 этот термин употреблен по отношению к решимости Иисуса отправиться в Иерусалим, хотя Он знал, что там Его ждет смерть. Под этим словом понимается решимость, мужество и верность избранному пути вне зависимости от трудностей и невзгод. Sterizo происходит от слова, корень которого означает «поднимать». Тем, кто уже готов согнуться под бременем гонений, Иаков советует встать, расправить плечи в надежде на возвращение Спасителя.